如何把平淡的生活过成如“诗歌”一样美简诗美。

我们大多数人都是过着平淡的生活简诗美。然而，平淡生活的最大弊端，就是很容易变得枯燥、乏味。

如果你希望自己的生活过成如象诗歌一样美好简诗美，就要学会取悦自己，这样才能更好的享受属于自己的人生。

生活中需要这种自得其乐的精神。自得其乐来自对生活的信仰，它是由我们的精神所决定的。

一个人的独处，你可以读一本书，作一幅画，听听音乐……。

这样做目的，就是为了让自己在平平淡淡的日子里也能够随时快乐起来。

你要懂得快乐是一种能力，拥有这种能力的人是智慧的，他不仅能享受自己的人生，也能够带动身边的人也快乐起来。

所以说，能够取悦自己的人，快乐是无处不在的，在他们眼里：一群人的世界是热情洋溢的，一个人的世界是悠然自得，象诗歌一样美好的。

是世界上最简单的古诗是什么？

野狐试答

题主好，上古时代口头传唱流传下来比较久远的简短古诗很多。

一《白云谣》“白云在天，丘陵在地。道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。”穆天子赴西王母瑶池酒宴，宴后西王母送穆天子唱了这首歌谣，事见《穆天子列传》。这简直就是一首很纯情的爱情诗。洁白的云彩飘在天上，高峻的山岭矗立在大地，你从遥远的地方前来赴宴，越过了万水千山。希望你永生不死，还能再一次瑶池相会。“将”此处作“qiang”，是请的意思，和“将进酒”的“将”意思一样，引申为希望。

二 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”这首古歌谣记录在《礼记 郊特性》之中，《礼记》成书于西汉 ，由礼学家戴胜所编。

蜡zha辞，也叫腊辞，是伊耆氏部落腊月祭祀时的祝词，这时的先民已经进入到农耕时代，应该比《击壤歌》中的先民更早。我喜欢这首民谣，虽是祝词但没有卑弱之气，倒像在在给土、水、蝗虫、野草发布命令，让他们各归其所，不要肆意为害。

三《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。”宍：古肉字。

这首歌谣出自于东汉赵晔编写的《吴越春秋》：“越王欲谋伐吴，范蠡进善射者陈音，王问曰：‘孤闻子善射，道何所生？’对曰：‘臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，歌曰，断竹、续竹、飞土、逐宍’。”从内容来看，这首歌谣记录了原始社会先民的狩猎生活，可以算是最早的诗歌，也是最短的诗歌。陈音对越王所说的孝子做弹守护父母，完全是赵晔的意思，野狐觉得不可信。但歌谣是从远古传唱下来的，记录了原始部落狩猎的生活确是可信的。

这首古老的歌谣只有八个字，记录了先民从制造工具到捕获猎物的一个全过程，竟然有着一定的情节性，当然也有很好的史料性。

“断竹”想象一下一群围着兽皮的先民用石斧、石刀砍断了竹子，他们唱着跳着，要制造有杀伤力的武器了，高兴得不得了。

“续竹”应当是制作“弹”的一个过程，我想那时的制造水平，也无非和我四五岁时的水平差不多，只是把砍下的竹子剖开，再截成长短合适的竹片，最多就是把竹片表面简单处理一下，不割手就不错了。有人把“续竹”当做制造弓了，那是想多了，再说弓也没法射土吧，说不准弓的出现在要此后几百年。

“飞土”这是射猎的过程，把土块放在竹片的一端，利用竹子的弹性把土块弹出去击打动物。这样能打到的动物必然都是幼鹿、小兔、小鸟一类的小动物。

“逐宍”就是追捕猎物，工具不给力，很多时候只能给小动物一定限度的创伤，也只是为追捕创造了可能性。

总结 这些古老的诗歌都很简短简短，但又是那样有味，有情。