程颖，明道元年（1032年）出生，弟程颐，第二年出生洛学教育网。程颢，嘉祐二年（1057 年）中进士，时年26岁。程颢经过大约十年的探索而创立的理学，其开始的时间大

约在程颢中举前的至和（1054 ~ 1056年)、嘉祐元年（1056年）间洛学教育网。元丰二年（1079 年）程颢因反对新法被罢职，直到元丰八年被召用，未赴而卒，史称明道先生。其

弟程颐洛学教育网，史称伊川先生，同在洛阳讲学。二程学派的形成，史称“洛学”。

程颢死后，程颐继续讲学、著书，门人逐渐增多，大观元年（1107年）去世， 已经是北宋晚期。洛学作为北宋中期形成的理学（道学）的主要派别，但在北宋学 术界始终是一个比较小的学派，关学的影响更小，“新学”是在学术界占统治地位，

理学兴起成为学术界的重要学派，已是南宋孝宗初年。

胡安国是怎样私淑洛学而大成"的？

  作《春秋》与宋儒的“存天理，遏人欲”联系起来，认为孔子作《春秋》 是为了“假鲁史以寓王法，拨乱世反之正”，“知孔子者，谓此书之作，遏 人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑至深远也”。为此，他也拾起孟子 所谓孔子《春秋》“经世”说，以“康济时艰”。
  他在自述写这部书的根据 时说：“事按左氏，义采公羊、穀梁之精者。大纲本孟子，而微词多以程 氏之说为证。”其中所谓的“程氏之说”，即程颐未完成的《春秋传》。程 颐认为《春秋》“为百王不易之大法”，他作《春秋传》的目的，是“俾后 之人通其文而求其义，得其意而法其用，则三代可复也”。
  胡安国也自述 其作《春秋传》的目的是“尊君父，讨乱贼，辟邪说，正人心，用夏变 夷，大法略具，庶几圣王经世之志，小有补云”。这说明了胡安国之学与 二程有渊源关系，看得出程颐、胡安国二人研究《春秋》都是求其义，为 经世之用。胡安国还认为上达孔孟，又必须以师尊二程为前提，他说：“孔孟之 道不传久矣，自颐兄弟始发明之，然后知其可学而至。
  今使学者师孔孟， 而禁不得从颐学，是人室而不由户。”二程“洛学”是北宋理学的最大学 派。二程以儒学道统的继承人自居，以孔孟思想为基础，吸收了佛、道思 想，建立了新的儒学体系。胡安国对二程非常钦佩，竭力提倡理学，他不 仅反对把程颐之学列为禁学，而且建议朝廷为其“加之封爵，载在祀典”， 诏馆阁裒其遗书，校正颁行，使邪说不得作。
  正是基于对圣贤之学的信仰和“康济时艰”的追求，他本人才“萧然 尘表，视天下万物无一足以婴其心”，不求利达，安于穷困。不仅如此， 他还告诫自己的弟子等不要对人“言贫”。这与安贫乐道、言必称信、动 遵礼法、不求仕进的理学大师十分相似，难怪在当时不少人将他与二程相 提并论。
  虽然胡安国不及二程之门，然而程门高足如杨时、游酢、谢良佐 “皆以斯文之任期先生”。谢良佐甚至称赞他的品格说：“康侯如大冬严雪， 百草萎死，而松柏挺然独秀。”可见，胡安国的思想从二程那里得到不少 精华，得其学说真谛，又发挥了二程学说，有“南渡昌明洛学之功”。
  (杨朝亮）。

西安户口在商洛学车有什么规定

新规规定。公民可以去任何城市考驾照，只要办给当地的居住证就可以了。至于驾校和教练好坏，见智见仁，关键是是否适合自己，还和自己的学车方法和态度有关，如果什么都依赖教练，再好的教练也不耐烦的，这样就会形成恶性循环；如果事前看点书，了解了基本操作方法，驾考规则和技巧，只到教练那里去验证。什么教练都会好的。如此良性循环形成，一次性通过考试拿证就没有什么问题了。。这里有个简单的方法。赶集网或58同城搜索驾校广告，电话联系后，到驾校实地考察一次(问问正在练习场地科目的学员）。签个合同。收费，练车，和考试机会等等都事先说明，以免日后被黑了。然后去淘宝网看看《驾考秘籍》2016最新版书.了解汽车的基本操作，弄懂驾考的规则和技巧。以免到时被教练骂伤了自尊。淘宝网有该书的“新规修订版”卖，是书，不是什么假冒"官网“的pdf类或u盘类的假冒货哟。也不是其他模仿该书的驾考书哟