问题问得不够准确典雅神韵，汉语是中华民族的母语，不仅传播中国古代文化，同时也记载中华现代文明。汉语教学分类为:古汉语，现代汉语。汉语又分书面语言，口头语言。那么谈汉浯如拿口头语言说事，古人的表达只能从文章典藉去考证片言只语，这又有何用？不能说明白其就里，因无法恢复古人口语的全貌。谁知那时是否象文字记载的那样，平时交流也是"之乎者也"的，如是此，那使用汉语的后代们，真是认为前辈们太搞笑了。好了，藉此调侃一下活跃活跃气氛罢了。

世界上每种语言都是用文字固定下来的，文字作为语言的载体，真实地记录了语言的进化过程，让后人明白前人的交往方式和承载的厚重历史典雅神韵。汉语言的载体是中华汉字。汉字从象形文字开始，经历了甲骨文，金石铭文，秦篆，汉隶，唐楷…直至今天。由于有了汉字作为记载工具，古人创造了中华燦烂的文明，推动了汉语的发展和进步。

讲汉语的神韵，当然是讲汉文字的妙处，作为汉语言的载体如实地记载了汉语的伟大，并在交流中衍生出精美绝伦的艺术化的文化典雅神韵。

中华汉字是集象形，表意，音意结合的文字，这可以从甲骨文，金石铭文上看到，而秦篆，汉隶，唐楷等不同形态，为书法奠定了基础，创造出世界文字史上，巾写独一无二的一门文字艺术，并为世人们所尊重。说此为中华汉语之神韵不为过吧？

汉文字还创造不凡，影响后世深远，并得到子孙们敬仰的辉煌文化。从诗经，楚辞，唐诗，宋词到元曲，无不造就出中华文化在世界上的影响，并深深铭记于中华儿女心中。就以现在的文学艺术创作，影视创作无时不刻地继承发扬了古人创立的优秀中华文明，后人用此文明激扬着现代人们的生活，并以此为标杆，不断推动丰富着汉语的体魄，促进着汉文字伴随时代的进步。这些都是汉语汉文字的伟大神韵，壮哉神韵的体现。

古今汉语其神韵记载于浩瀚的中华文化宝库中，随手打开一页，其光辉燦烂的神韵会扑面而来。岂是本小文所能企及的。

为什么一些中国人接受不了穿着汉服在街上走？

因为人们讨厌跟风，更讨厌不实用的东西大行其是。

一、跟风的东西，一只是为了应景，二是不会长久的。请问，穿着汉服能参加生产劳动么？能参加体育活动么？能穿着它走亲访友么？若不能，这岂不是典型的形式主义？

二、早就被生活，被历史淘汰了的东西，再在古纸堆里捡起来，有何用？回答是肯定的一一不实用！如果说还有一点作用的话，那它也仅能用于表演、走秀罢了。

三、传统文化及其软实力，不在几套汉服上。如果仅在几套汉服上，那真是太小瞧我中华几千年的优秀传统文化了！真是太小瞧我中华传统文化的软实力了。

让我们少摆些虚架子，多做些有利于传统文化传承、发展的实事、好事！

孟繁禧楷书和卢中南楷书有什么异同点？

孟繁禧和卢中南的书法有什么异同。

孟繁禧和卢中南的楷书，相同的地方是都从魏碑中吸取了不少元素，也可以的都从大康的魏碑书法中为取法或学习对象，不同的是卢中南后来在魏碑的基础上关注欧阳询的楷书更多些，这主要与欧阳中石有关。而孟繁禧则仍然一直在坚持大康一路的魏碑楷书风格，虽然孟繁禧对欧阳询的楷书也也较深度临摹学习，甚至在中央电视台举办过专题技法讲座，但就孟繁禧创作的作品看，仍然走的是大康一路的书法。自此以后他们的书法风格开始有鲜明的区别了。

孟繁禧的楷书注意是以大康一路风格的楷书为基础，只不过略去了大康书法中的那些用笔的摇曳产生的锯齿波动，减去了那种苍茫的金石味的线条造型，多了一些妍美之气，不过大康书法那种严谨的法度感还是仍然保留下来了，足见孟繁禧对大康书法的用心和下的功夫。

卢中南自言早期也是学魏碑的，实际上也是大康一路的魏碑，我们从其作品中仍然能够感受的到大康书法的影响。

不过后来，卢中南的楷书逐渐褪去了撒大康书法的外在形式，欧阳询楷书的风格面貌越来越突出。

我们看这几件作品，就具有非常清晰的欧阳询的楷书元素 。实际上卢中南的楷书取法是非常复杂的，也是走的精通一家遍阅百家的路子。