非常好的问题扫雪煮茶。

如果是过去扫雪煮茶，我可能会找爱的人。所以我建议年轻人找爱的人。

如果是现在，我可能会找过日子的人扫雪煮茶。所以我建议如果你不年轻了，找过日子的人。

两性之爱，实质上是受荷尔蒙驱使的一种感觉而已。其目的是传宗接代及其行为。这时候，爱是催化剂，是生命的最强烈的需求，应该满足它，否则你总是难以放下。

但是，爱的感觉会慢慢变化。因为荷尔蒙水平会降低，而生活中的相处问题就出来了。你成长中养成的气质、性格、生活习惯、做人做事做学问的态度，则无时无刻都在影响到你和他人的相处。更重要的是，你终将面临生存的问题，这时候，爱已经不是最强烈的需求了。

如何在漫长的人生中能够好过一些？如何在漫长的人生中不至于迷失掉？我想会过日子的人，能够给你持续的存在感，给你安全感，给你所有需要的一切。

当然，如果爱和过日子能够结合起来，那更好。但往往世事难料，当初以为是好的，最后可能会碰撞出刺。

陆羽《茶经》里面的茶文化有没有差错？

说陆羽《茶经》有问题的，本人一定有问题，而不是陆羽有问题，更不是《茶经》有问题。

当然这个要辩证地看，分享三点个人看法，欢迎大家讨论，各抒己见。

第一点，没有人比陆羽更懂茶陆羽写茶经，可不是如今的一些写作者那样，闭门造车，想到哪写到哪，再不行就天下文章一大抄，或者干脆原封不动搬过来，照样发表，还能得奖什么的。

陆羽写的茶经，说起来像是大部头，三卷十章节，其实只有七千余字，相当于一篇专业短文。

就这篇短短的文章，能够成为举世经典，至今无人超越。甚至被日本人发扬光大，诞生了茶道。以致后来的普洱茶炒作团伙，也猫三狗四学着，搞出花式喝法，一时间蒙住多少人，照他那样喝茶成了有钱人的象征。

陆羽写这7000字，用了26年的功夫。期间走过8个道73个州，就是如今的14个省156个县、区。走遍了茶叶产地，遍访茶人，搜集和体验无数的经验。仅为煮茶的水，就尝遍所有的江河。在那时的交通条件下，能做到这个程度，也是没谁了。所以只能说，陆羽无人超越。

第二点，《茶经》是基本理论，不是茶叶教程说陆羽《茶经》有问题的另一个原因，是错把原理当实务。这就好理解了，陆羽《茶经》里没有日本茶道，也没有十大名茶，更没有茶叶炒作。那么，就不能用现在的茶叶实务去对陆羽说三道四，因为挨不着。

就像我们指责北京猿人，你们为什么不像如今这样盖很多房子啊？把自己搞得居无定所多凄惨。要知道几十万年前，找个山洞呆着就很好了，不会想着盖房子。

这里反映个对待经典的态度，也是今人应该具有的价值观问题。这个态度就是：只可学习领会，不可指责批判。不是不可以批判，是你没有那个水平。譬如日本，从来不说陆羽有问题，一味的尊重和领会，于是有了茶道。对中国其他传统文化也是一样，除了尊重和学习，还是尊重和学习，所以人家发展快。

第三点、古典理论与现实状况的关系辛亥起，对传统文化一概否认，后来派生出个批判性吸收，让陆羽也跟着躺枪。加之如今有些商人故意造势，老拿古人说事。

茶叶行业盯着的终极目标，就是陆羽和他的《茶经》。商人们好像不对老先生划几道，就显不出自己能耐。于是，就不断有人指责，我的茶叶这么有名，你陆羽《茶经》怎么这样说的啊？

这做派其实古人也有。譬如唐朝很有名的“蒙山顶上茶”，陆羽没收录于《茶经》。按说在他写书的期间，这茶多有名啊，中国唯一的皇家茶园，完全应该写进去。可他就是没有收录，你咬我啊？搞得后人忿忿不平，明代黎阳王就写诗发牢骚：

“闻到蒙山风味佳，洞天深处饱烟霞。冰绡剪碎先春叶，石髓香粘绝品花。蟹眼不须煎活水，酪奴何敢问新芽。若教陆羽持公论，应是人间第一茶。”

说你陆羽做事不公，不把这最好的茶叶收录。后来有人考证此事，原来不是他不写，是当时国内战乱，安史之乱让他去不成茶园，又不能凭想象写。

至于当今的商人拿《茶经》编自己产品故事，则又另当别论，也不值得评论。