十年前，我的一个邻居还不到四十岁，却突然去世，他的爱人悲痛欲绝易说堂。

从得知消息的那一刻，我就第一时间来到她的跟前，不善言辞的我没有劝慰，更何况，这个时候再多的话也是白说，我只是用自己一双大手紧紧地握着她的小手，对她说，心里难受你就在婶婶怀里大哭一场吧易说堂！

以后的那些日子易说堂，因为正是暑假，她的儿女也大了，住的也不是太宽敞，我就让她在自己家睡，白天，我一边做活，一边默默地陪伴着她，夜晚，她睡不着，我就陪她唠嗑，听她讲他们以往的故事，她说，若不是自己太要强，她的爱人也不会就那样去世。

面对她的懊悔，我只有劝她，人死不能复生，好好把孩子养大才是对爱人最好的祭奠。其实，这样的事，谁摊上都是灭顶之灾，真的没有更合适的语言说服别人，再多的话都显得苍白无力。

默默地陪伴了她两个多月，最后她说出去打工，我说也好，出去跑跑，散散心，更能让她快一点忘记伤痛，家里的顶梁柱没有了，孩子还没成家，她就得坚强，把这个家撑起来，而支撑家庭最重要的还是金钱，说得再好，没有了经济基础，家终归会垮的。

现在，她的孩子也长大了，也都能挣钱了，而且她也找了一份适合自己的工作，同时，也拥有了一份新的感情，看到她脸上经常挂着的笑容，我从心里为她感到高兴。

《易经》与《道德经》之间最本质的区别是什么？

个人认为，如果说《易经》是总章，《道德经》就是细则；《易经》是公式，《道德经》就是公式的演变之一；《易经》是神，《道德经》是形……《道德经》是《易经》哲学思想的解释和阐述。

由《易经》发展、启蒙、衍生的学文、学科众多，从天文地理，到医学伦理，可以说，整个中国历史，自古至今，都在延承着《易经》的哲学思想。《易经》的哲思并不是道家独享，当然也并非是江湖术士的闭门绝技。

很多人认为《易经》是骗人的东西，其实，这种说法也不全是错，确实有投机者用《易经》招摇撞骗。但这不能说《易经》是骗人的，任何一种学问和技术，其本身并没有对错善恶，给它这种定性的是人，这就如同一辆汽车，可以给生活带来便捷，同时也会带来伤害，甚至死亡，我们不能说这是汽车的错。

《易经》本身有易理和术数之分。现在大部分人只知术数，却不通易理。术数是什么？简单说术数就是占卜，看运势，占吉凶……

道学尚浅，浅尝辄止，不能体会更高境界，借读过的几个字，占过得几个卦说一下感想。术数本身没有我们想的那么神秘，甚至可以说很简单。占卜也是用于日常来的，谁好了坏了，谁赚了赔了，谁又分了和了，有些人不用占卜就能猜个八九不离十。为什么？因为万事总有一些症状和规律，善于思考生活的人，或者是年龄大的人，都会修炼出这种本领。《易经》的占卜就是如此，透过现象看本质。

其实，术数占卜，最终用到的就是易理，刨去千变万化的表象，在本质上往往是一样的。占卜是认识人生的一种方式，却不是唯一方式。易理，是《易经》总结出来的世间的规律法则，是术数的依据，但易理并不仅仅属于术数，不仅仅用于占卜。

术数，易理，这两者本来就是相辅相成，互相为参照，互相证明解释的。现在人急功近利者多，很少能静心研究易理，却总投机于术数占卜，总觉得后者可以更快的给出答案和启发。其实不然，因为没有正确逻辑支撑的占卜，很可能给出的结果是错的。

简单说术数占卜骗人，是因为我们不了解占卜，也更不了解《易经》，这世界很多东西都不是以“对错”作为标准的。

再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。许先生说，这本书是一本“合集”，其中混杂了诸家之言，所以，这并非是道家，更不是老子的著书。但是，这并不妨碍《道德经》的经典，正如之前所言，世间大道总是相似，经书汇集各家经典，足见其概括性。

我们总会隐隐觉得《易经》和《道德经》有什么必然的联系，太容易把这个问题想复杂了。《易经》作为百经之首，其后自然有诸多追随者和发展着，就像我赞同某个观点，定然也会从各方面来引证证明它的正确性，《道德经》就是这种“引证”。这即使两本经书的区别，也是二者的联系。

至此。