出 处富贵熊：迁西县文史资料第7辑《艺苑杂谈》（孙法仲主编，百花文艺出版社2011.7出版）

作 者富贵熊： 李岫春

凤凰山，位于迁西县城东南12公里处，海拔460米。传唐初始为道场，入清以后香火日盛。庙会初兴于嘉庆，隆盛于同治富贵熊、光绪及清末民初，有“京东第一庙会”之誉。其花会与庙会相伴而生，且在日后的发展中渐成主角，为庙会增添了许多光彩。笔者生长于凤凰山下的刘庄，这里北距凤凰山庙会的主会场新集1.5公里，历史上曾是一个分会场，每年庙会时都会高搭神棚招待远近香客，至今仍是香客们上山进香的重要通道。尽管笔者耳目习之，但在写这篇文字之前，还是做了大量的考察、考证和寻访工作。其间，许多亲历凤凰山风云变幻、知晓昔日掌故的老人提供了很多帮助。本集主要采集凤凰山花会中的经典会目，以飨读者。

房官营的地秧歌（李岫春提供）

地秧歌讲述：朱庆会 谢岩石秧歌会一般分为两种形式，一种是高跷秧歌，一种是地秧歌。凤凰山下的秧歌多数都是地秧歌。

地秧歌有规范的套路，不像现在这样随意。它一般设有6个角色，即文扇、武扇、渔翁、樵夫、头陀、小二哥等。另有2个敲锣的，2个打鼓的。整场演出有堆山子、走场、别篱笆〔即编花寨〕、逗场〔即下出子〕和演唱5个部分。

表演形式，开始和结束多为大场，中间穿插小场。大场就是变换队形的集体舞，以编花寨、走大圈儿、走双队等队形为多。小场多是两人或三人表演的舞蹈小戏，很像传统戏中的折子戏，多数带有滑稽、诙谐、夸张的色彩，其间丑角的“逗戏”往往是这一会种的主旋律。舞蹈动作是根据几个基本动作演化而成的64个套路，节奏明快，强弱有致。伴奏以唢呐和锣、鼓、钹为主。

具体会目多由戏剧改编而成。过去会上经常出现的会目有《小上坟》《小老妈开嗙》《蝴蝶杯》《铁弓缘》《梁山伯与祝英台》《赶驴》《孙悟空三打白骨精》《捉蝴蝶》《秦香莲》等。

随着时间的推移，老会目已逐渐被人们遗忘了，很多地秧歌越来越趋于简单化，不再像过去那样有着规范的会目和生旦净末丑的角色分工。有的既不选会目，也不定角色，只是让一大群妇女穿上花花绿绿的衣服，做些简单的化妆，头插鲜花，手执花扇或手帕，按一定的节奏舞动，越来越像现代的“集体舞”。但由于它简单易学，老少皆宜，目前却是凤凰山下最流行的花会形式，数量多于任何一个会种。

吵子会 讲述：张裕 刘祥吵子会，也叫“献音圣会”，是由吹奏乐器吵子〔即小唢呐，也称海笛，俗称三机子〕和打击乐器堂鼓、皮鼓、大钹、皮锣、小钹、小旋子、小锣等组成的花会。

吵子会是一个古老的会种，最早起源于民间的喜丧活动。上会时只需十几个人，2个或4个吹吵子的，1个打堂鼓的，1个打丹皮鼓的，2个打大钹的，1个打小钹的，1个敲皮锣的，1个敲旋子的，1个敲小锣的。多数时候自成一会。但有时也用于其他会种的伴奏，为的是营造气氛。这种情况多见于香会。其他会种也有用它伴奏的，如忍字口的背杆儿。过去往往几家就能办一拨儿吵子会。因为用人少，没有严格的人员配置，既省开支,又能上会进香，一度较为盛行。

吵子会以吵子的吹奏为主，但也与打击乐轮奏。演奏时以皮锣为乐队指挥，曲牌主要有七鼓三、倒捋袍、十棒鼓、入南楼等。其中有一种较长的曲谱，分起鼓、凤阳歌、柳新年、鼓楂子、七五、万里花、斗鹌鹑、小磨坊、水涟音、天琴歌、祭腔、扫地风、蛇番、串铃打新春、二格磔、结尾等16个部分。这些曲牌音调婉转而悠扬、明快而舒展，既能配合花会的表演，又可单独演奏，民间喜闻乐见。

以上是“文吵子”。还有一种“武吵子”，它比“文吵子”多两面大鼓。表演时，演员要一边敲击，一边做出各种舞蹈动作。尤其是打大钹、打小钹的，不但身子要左右摆动，手中的钹也要上下翻飞。

吵子会用人少，但需要一定的演奏技巧。尤其是吵子与打击乐的轮奏，各种乐器间的配合，没有几年功夫是很难实现默契的。

吵子会具有鲜明的地方特色，但随着大唢呐的流行，这一会种逐渐退出历史舞台。早在解放初，我县忍字口、泉庄、房官营等村庄都有这种会，其中尤以忍字口的吵子会为著。

高台子的中幡讲述：高建祥每年农历二月十九清晨，大傅庄的三声炮响之后，首先进入会场的就是高台子的中幡。

中幡俗称“登幡”，原称“钟幡”。因为过去在中幡的上部装饰着许多铜铃，舞动时会发出清脆的声响，后来才逐渐演化为“中幡”。它是一种带有杂技表演性质的花会。据说与宗教有关，按会规排列，应以其为“大尊”，为百会之长。所以，历年庙会都是以高台子的中幡为首会，并在历史上留下了很高的知名度。

中幡的主体是一根竹竿，下口直径约15至20厘米，高度在7 米到8米之间，重约20公斤。上端用几层彩色的绸布装成圆形的围子，称“罗伞”，形似宝塔，顶端插着一面旗子。有的自上而下只挂一幅幡帐，上书“五谷丰登”“天下太平”等吉祥的字。

上会时一般由一人表演，也有由两人或三个人轮番表演的。难度很大，要求表演者不但有气力，还要身手不凡，脑筋灵活。幡要顶在头顶、上额、下颏、鼻尖、膝、肩头、脊背、臂肘、牙齿、单指之上，而且要不断变换舞动的姿势，有时还要将中幡掷向空中，再轻轻接住。尤其是用下牙顶着竹竿的“牙剑”，用前额顶着竹竿的“金顶”，用手臂托着竹竿的“托塔”，招招险绝，令人汗出。除此之外，还有二仙传道、苏秦背剑、金鸡独立、回头望月等套路，每个套路都花样迭出。其中，二仙传道是两人表演的节目，里面有背花、狮子肋、反顶、小插剑、大插剑等。在过去，庙会上年年上演。

在高台子村，过去有名的演员有高原红、高会祥。他们演技高绝，在庙会上很有名望。新一辈的演员主要是高国富、高志新。

历史上，县内的董山、朱家河，迁安的北屯、峡口，滦县的杨柳庄等，走会时与高台子为一道会。

大傅庄的满朝銮驾讲述：傅兴业 傅彩亮在凤凰山庙会上，大傅庄的花会算得上一道特殊的风景。它排在高台子之后，为第二道花会。

大傅庄的花会与其他村花会不同的是，他们除了具备花会所有的伴奏乐器以外，还有一个称为“满朝銮驾”的阵容：前面是2面门旗〔飞虎旗和飞龙旗〕、2面门锣〔挂在两面门旗的旗杆上〕和1面殷红色的三角龙旗，后面是2道龙牌、2根齐眉大棍〔两名武士执于胸前，与眉同高，上下两色，上红下黑〕，再后是金瓜、钺斧、朝天镫、28面条子旗和1副黄罗宝伞。黄罗宝伞之后是一个背架人，他穿朝服，戴官帽，身背架表，骑着高头大马，由护卫和牵马人簇拥而行。最后，是由4把唢呐和锣、鼓、钹、镲等家伙儿组成的乐队。长长的队伍，雄壮的气势，看上去煞有御驾亲征的气派。

大傅庄之所以有这样一道与众不同的阵容，据说源于万历皇帝与母亲一次边塞巡行。当时，万历皇帝一行从北京迤逦而来，行至大傅庄附近，因为天气炎热，万历母亲中暑昏迷。急切中有村人告知，村东不远有个庵子庙，庙里有个尼姑医术很高。随从们便赶紧将她抬到庙里，经过一番调理，果然痊愈。万历母亲十分感激，临行时遂将黄罗宝伞、金瓜、钺斧、朝天镫等仪仗之物赐予庙里。据说，他们自边塞巡行回来时又路过这里，但因迷失道途，几经辗转才找到了大傅庄，故而大傅庄一度又称“迷主峪”〔也有说此名是因万历母亲曾于此中暑昏迷而得〕。事情过了大约200年，到了清嘉庆年间，凤凰山庙会兴起，大傅庄人便将万历母亲赐予的这套家什拿出来，用到了花会中。

如今，大傅庄村南还保留着一个山洞，名为“前山大洞”。据老人们讲，此洞为人工开凿，专为存放满朝銮驾而开。并说，洞里原曾有若干铜佛，并设有祭祀设施。1958年“钢铁元帅”升帐，一切铜铁之物尽皆低价收购，于是，这副满朝銮驾也就和那些“碎铜烂铁”一起被销而毁之了。有人记得，在收去的那堆“碎铜烂铁”中，曾有一块御赐的铜牌，上有“万历九年”字样。

据大傅庄老人傅兴业讲，凤凰山庙会兴办之初，大傅庄的花会曾为首会，走会时总是排在第一，主要就是因为有这副满朝銮驾。后来，因为有了“菩萨娘家在高台子”一说，两村争论了很长时间。到了光绪年间，大傅庄人考虑到高台子这道花会中还有从远道迁安来的，便将首会的位置让给了高台子。但当时留下了一个规矩，每年二月十九起会，必须听大傅庄三声炮响，三声炮响之后方可起会。这一规矩一直延续下来。

历史上，偏崖子、高峪、磨石庵、水厂、涝洼等村，与大傅庄为一道会。

忍字口的背杆儿（李岫春提供）

忍字口的背杆儿讲述：王海齐 王毕生忍字口的背杆儿久负盛名。20世纪八十年代，曾参加唐山地区民间舞蹈比赛和花会调演。20世纪九十年代，曾参加全国城市运动会、全国残疾人运动会、河北省农民运动会、中日韩青年运动会的开幕式和中央电视台《综艺大观》的节目录制，获得了一致好评。

据说，这村以前的会种是高跷，后来村里有人去了建昌营，见那里的“背杆儿会”挺有意思，就将它引了进来。说话已是清朝末年的事了，算来已有近百年的历史。

背杆儿，也叫架杆儿。道具是一副上下可以嵌合、分离的铁架，形如背篓，重约10公斤。表演时，上面的铁架固定在小演员身上，下面的铁架固定在一成年男子背上。站在上面的小演员一般都是四至八岁的小女孩儿。她们扮成戏中人物，一个个美丽端庄，娟媚可人，表演起来如凌空飞燕，历年都是庙会上的一道靓丽风景。背杆儿的男子也要扮成与其相匹配的戏中人，与小演员一起舞动。如上面的小演员扮的是王宝钏，下面的男子则扮成薛平贵；上面的演员扮的是秦香莲、冬哥和春妹，下面的男子则扮成韩琦。每架背杆儿都自成一个剧目。上面的小演员，有时一个，有时两个，最多时3个。多时就要求小演员的年龄要更小些，一般在四至五岁之间。

忍字口的背杆儿剧目保持在8台，分别是《武松打店》《孟良搬兵》《拾玉镯》《芭蕉扇》《王老道捉妖》《顶灯》《秦香莲》《二度梅》等。《武松打店》俗称“踩算子”，因为这架背杆儿的中间镶着一个宛若算盘的支架，它总是走在这拨儿会的前头。

随着时代的发展，忍字口背杆儿的表现形式也有了很大变化。过去演员表演时不必跟随节奏，可以随便走自己的步伐，伴奏是吵子、鼓、钹等。1985年以后，他们要求演员表演时必须按节奏舞动，伴奏时剔去了吵子，改用大唢呐。经过一系列改革，形式更趋完美。

据说，过去上会前他们还有一个“发架”仪式，时间在农历二月十八晚上十点以后，会上的角色儿〔花会演员〕要集体到村中神棚祭拜，将过去一年的收成以疏表的形式向菩萨汇报。场面非常庄严，充满了神秘色彩。

忍字口的人登会讲述：王海齐 王毕生忍字口的人登会至少有120年的历史。听老年人讲，那时本村有个叫周奎的人，长期在外经商。有一回，他见本县潵河桥的“人登会”表演形式很别致，就向村里作了推荐。那年村里正好要办花会，便派人前去学习，将其移植了过来。

人登会是凤凰山庙会上稀有的会种，一般由20对成年人和儿童合演。表演时，儿童们扮成生、旦、净、末、丑等各色戏剧人物，登在大人的肩上，大人们也妆扮成相应的戏剧人物，从而合成一出戏剧小品——《杨家将》。伴奏主要有鼓、钹、唢呐等，具有浓郁的地方特色和很强的艺术感染力。

过去，忍字口的人登会很有名，深受人们喜爱。但庙会复兴后只上过两次〔1985、1986〕，1987年就停了，原因是表演中有不安全因素，家长们不愿意孩子们参加，学校也有限制。后来，原班人马只好改成了高跷。

东岗的跑幡讲述：李 武跑幡，俗称“跑方”，是民俗中的一种丧葬仪式。传统的跑方，一般都是在村头空场上架起梅花形大桌，道士敲锣打鼓抛铜钹，穿插跑动在梅花桌的五方〔东、南、西、北、中〕之间，以驱妖赶鬼。一道士仰卧地上，身上点上13支蜡烛，不停地在地上翻滚，并口吐火焰，做出一些杂技表演动作，情形煞是有趣。

1927年，东岗村评剧演员张振芳〔艺名小红〕将其引入本村花会，并借鉴评剧《大劈棺》中的一些情节，以诙谐幽默的手法铺陈了一段发丧故事，从而创作了一个新的花会会目“跑幡”。

表演时共有16名演员：1个寡妇，2个丫鬟，2个孝子，2个和尚，1个大执客，4个落忙的，4个纸人儿。寡妇化妆成青衣，上着白衫，下穿白裙，头戴纸扎的孝篷。两个丫鬟一身绿，头饰与寡妇相同。两个孝子一身白。两个和尚一身青，头戴济公帽。其他人也都一身青色，但头上戴的是礼帽。

表演中，大执客的台词最多，其他人都随他的吆喝而动。所有演员的台词都没有硬性规定，全凭临场发挥，只要不脱离治丧主题就行。同时要求，演员在设计每一句台词、每一个表演动作时，要注意合理的夸张，有幽默感，能引人入胜。

演出开始，大执客拿着算盘出场，嘴里不断地喊：“上礼了，上礼了！远来的客人都来上礼。落忙的们，快安排桌椅板凳。”这虽说是在做戏，可在演出时还真有上礼的，他们或三块或两块地把钱交给大执客，大执客就像真的一样收钱、记账。接着又吩咐落忙的，让他们购买丧事所用之物，落忙的还要不停地做出应答。比如大执客用夸张的口气说“买三千吨大米，买五百头肥猪”之类的话，落忙的就要说“买了”或者“正从天津往这儿调运呢”，以示其家业的豪富。大执客说：“他大舅子到了没有？”落忙的就答：“到了。”大执客或说：“姑老爷到了没有？”落忙的便说：“没到呢。”接下来又吩咐：“快去请和尚来做道场。”落忙的应诺。

一会儿，领来两个和尚，一个老丑和尚，一个小跛和尚。老和尚在前，小和尚在后。从这儿开始，大执客和落忙的便任意发挥，作践两个和尚。话语之间，不乏一些粗言俗语，这些台词全凭演员随意发挥。

做道场时，老和尚心生邪念，借机调戏守灵的寡妇。他一手拿着手镯，一手拿着大洋钱，不断地向寡妇挑逗，并做出暗送秋波的样子，还不时地去抚摸寡妇的辫子和手臂。在做这些细微动作时，小和尚也在一旁加以配合。随后，寡妇经不起老和尚的引诱，渐渐表现出春心蒙动的神情，与老和尚眉来眼去，暗语相投。在不断挑逗的过程中，乐队的笙管以舒缓风趣的“慢二六”加以配合，场景和音乐交相辉映，给人以缠绵悱恻之感。

接着，老和尚的挑逗引起了在场落忙人的不满，他们不断地冷眼注视两个和尚，并相互暗示，以眼传语，做出忍无可忍的样子。这时，一个落忙的说：“我看这和尚是找打了！”此话一出，其中一个孝子将手中的灵幡往地上一戳〔这是给落忙人的暗号〕，有人随即喊：“打他！”于是，大家一起动手，朝两个和尚打去。此时剧情进入高潮，乐曲也从舒缓的“慢二六”转入紧张的“急急风”。整个会场，除4个扮演纸人儿的演员一动不动外，其他12个人都随节奏快速跑动起来。和尚在人们的追赶之下抱头鼠窜，狼狈至极。

其间有一个插曲，大孝子从怀里掏出一只鞋来，拼命追打。两个扮演和尚的演员事先已将后背绑好垫子，以防打坏皮肉，因为他们所表演的追打不是虚假做戏，而是真打实揍，有时还真会伤及身体。有一年就曾真打坏过一个扮演和尚的演员。更精彩的是，追打的时候，两个丑和尚还要做出许多戏来，或是翻跟斗，或是打滚儿，惨不忍睹，令人啼笑皆非。

4个扮演纸人儿的演员，从始至终都是木呆呆地站在会场四角儿，给人的感觉就像真的纸人儿一样。如果有观众拥挤碰了他们，他们就模拟纸人儿的情状直挺挺倒下。这时，落忙的还要赶紧过来佯作扶起，并找来小石头压在纸人儿的脚上，意思是使其固定，防止倒下。

过去，演寡妇和丫鬟的都是男演员。该村的李玉华演寡妇演得最好，扮相端庄娟秀，做戏惟妙惟肖。他兼任过花会的导演。其弟李武演大执客，也演得非常入戏，眼里有活儿，嘴里有词儿，语言幽默，场场赢得喝彩。20世纪八十年代以后，寡妇和丫鬟开始由女演员扮演，场面更加真实。

有趣的是，在东岗的花会史上，还真有一位真和尚扮演过戏中的丑和尚。他叫杨久林，早年出家潘杖子桲萝峪寺，后来还俗。他演的丑和尚惟妙惟肖，十分逼真，这显然与他有过僧人经历有关。

跑幡花会场面大，演出时要因地因时制宜。场地大小，演出时间长短，全凭演员随机应变。在指挥整个剧情节奏时，大执客的算盘和孝子的领幡，是关键道具。

从前，他们在表演时主要以大唢呐和鼓乐伴奏，后来根据和尚做道场的实际，将原来的唢呐改为管、笙，使现场表演更贴近了生活。其他打击乐有一钹、一镲、二铙等。

新集的十二妖赴蟠桃会讲述：朱庆会十二妖赴蟠桃会，是一个古老的会种，早在清代京城里就非常流行。有人甚至说，它是高跷会里最早的会目。那时吹手〔唢呐吹奏者〕少，表演时只用小锣、腰鼓、棒槌、木鱼、牛骨等简单的道具伴奏，但仍能给人耳目一新的感觉。

新集西街的高跷十二妖赴蟠桃会，清末时由遵化县石门子的师傅传授。全会14人，分作两行，两人一伍：第一对是一位公子和一位媳妇，公子手执马鞭，媳妇手执团扇；第二对是一个头陀和一个丫环，头陀像武松，须发蓬松，身着黑衣，脖子上挂一串硕大的佛珠，手执一根椿木棒，丫环手拿鞭子；第三对是两个渔婆，手执拉鱼〔一种道具，将鱼的模型吊在一个竹竿上〕；第四对是一个樵夫和一个渔翁，渔翁手执船桨，樵夫头戴软斗笠〔用布做的大轮帽子〕，身披黑绛衣，肩挑扁担，腰叉板斧；第五对是两个女子，一个打着小锣，一个摇着花铃；第六对是两个男子，打着腰鼓；第七对是两个要饭花子，他们手执牛骨，全是丑角打扮。

表演时，头陀手里的椿木棒有节奏地敲击着地面，相当于全会的指挥，其他人及其手中的锣鼓家伙儿都要跟着他的节奏走；两个手执牛骨的要饭花子，起着断后的作用，以防观众拥挤，因此他们动作滑稽，步伐也有很大的随意性。14人中手执打击道具的7人，既是会中角色，又是伴奏者。行走时，以打击花鼓、小锣调整步伐和队形。

这拨儿会所有的角色儿〔花会演员〕都是男性演员。解放前，主要演员有朱明、朱春、李品、李君义、朱礼、朱国、李万才、李君明、王会勤、陈斌、朱庆玉、朱庆会、王云、李臣、李安等。

新集的抬阁会讲述：朱庆会抬阁，也叫“抬杆儿”。在整个凤凰山庙会中，只有新集村有抬阁会。据老人讲，新集的抬阁会至少有一百年的历史。有人记得，20世纪四十年代新集有3拨儿：河南〔村中居落名〕一拨儿，由李瑞恩、李瑞祥、李瑞凤等操办，会目是《王二姐思夫》和《闯山》；东街一拨儿，由朱成永操办，会目是《牛郎织女》〔俗称《牛郎会织女》〕；北街一拨儿，由老王家承办，会目是《吕洞宾戏牡丹》。

抬阁是一种独特的花会形式，每个板台都有一个独立的戏剧内容，素材多取自神话故事或民间传说。表演时，十几个男子〔不化妆〕抬着一个制作精美的台状木柜，柜上有一个铁芯子，上面插着一个铁架子，铁架子上立着几个扮相端庄的小演员〔脚绑在铁架上，铁架用花卉掩饰〕。小演员都在十岁左右，各自扮成戏剧中的人物。尽管走会时这些小演员没有任何动作，但远远望去，个个风姿绰约，飘飘然如雕塑的神童仙女一般，加之唢呐、鼓钹的伴奏，常给人以神奇缥缈之感。解放前，因为买不到合适的行头，新集人还别出心裁，将绣花针一排排别在他们的身上，阳光之下，熠熠生光，也如穿金戴玉一般。

1942年春，李同印父子被日军杀害后，河南的那拨儿抬阁也就没了，北街老王家那拨儿也是若存若亡。后来就只剩了东街朱姓人家操办的那一拨儿，但到了“扫除一切牛鬼蛇神”的时候，也被当作“四旧”给废了。1984年以后，东街的抬阁又重新拾掇起来，但这时他们已把原来的“人力抬”改成了“小车拉”，一下子失去了旧日的风采。

附.新集村花会简介〔讲述：朱庆会〕

新集村近邻凤凰山，是凤凰山庙会的发祥地。历史上，它拥有的花会种类最多，只是因为相隔久远，其创建年代便无法一一追溯了。现在80岁以上的老年人都记得，在他们的爷爷那辈儿，村里就有花会。

新集的花会以文会为主，但其他会种也都有出现。有人说，民国的时候全村有7拨儿花会，一拨儿是东街的抬阁，一拨儿是西街的高跷，一拨儿是西北街的秧歌，一拨儿是北街的抬阁，一拨儿是北街的武会，一拨儿是河南〔该村居落名〕的武会，一拨儿是南地〔该村居落名〕的大脑袋会。

河南的武会，解放初由李学义、陈存、朱庆会、李文化等人操办，师承河南寨，师傅张达。它没有具体会目，多是一些短打组合。

北街的武会出现于解放后期，由李振堂传授。

西北街的秧歌由陈廷先、陈岐等在解放后创办。只是穿戴大红大绿的服装，没有会目，属于新式花会的一种。他们还曾上过一拨儿“摇车子会”和一拨儿“狮子会”。摇车子也叫“挝各”，它是将一个长约5米、类似跷跷板似的杠子搭在双轱辘下车上，放下来的一头站上去一个“老太太”，跷起来的一头搁人用力一踩，将“老太太”弹起，很像现在的杂技。表演时，“老太太”那高难度的动作和滑稽的表演，给人留下了深刻印象。当时演“老太太”的是陈廷先，但他演了两三年就不演了。

西街的高跷“十二妖赴蟠桃会”，20世纪四十年代以前非常有名。

南地的大脑袋会创立于解放前，由朱文、朱文华等人操办，后来也逐渐消失。

房官营的花会讲述：刘 香 熊富国房官营位于凤凰山东北7.5公里，全村分为曹沟、碗儿峪、北地、庄里、西河等5个自然居落。现有5拨儿花会，分别是碗儿峪的武会、庄里西片的高跷、庄里东片的秧歌、北地的秧歌、曹沟的秧歌。

房官营的花会历史至少有150年之久。最早只有两拨儿花会，一拨儿是碗儿峪的武会，一拨儿是庄里的高跷。至今，碗儿峪的武会和庄里的高跷也是师承于老会。

碗儿峪的武会角色儿〔花会演员〕现有30余人。他们表演的节目没有成本大套的故事情节，都是一些一两人或三五人组成的散打，如蝎子爬、鸭子跩、三节鞭和一对四的铡刀对打等。别看没有整出会目，但因节目短小精悍、武打精彩，在庙会上却很吸引人的目光。据说，当年新集镇镇长王老墨对武会情有独钟，每年必看房官营的武会。民国年间，该村熊富贵曾到兴城镇赵庄子传艺，教了他们很多拿手好戏。1985年，碗儿峪武会重整旗鼓，又把赵庄子的师傅请来进行了指导。

庄里西片的高跷会，八十年前师承迁安县老虎院村的王老维。就连现在上演的一些会目，也是当年王老维所传。现有角色儿〔花会演员〕40余人，阵容整齐，化妆讲究，而且会目繁多，演艺精湛，很有特色。演出的会目主要有《摸鱼儿》《拾玉镯》《小上坟》《小老妈开嗙》《捉蝴蝶》《盘丝洞》《牛郎织女》等。这些会目里都有精美耐看的下场小戏。尤其是《捉蝴蝶》一场，表演十分精彩，绝活迭出，一招一式都透着功夫。

庄里东片的秧歌会，是1992年从庄里的高跷会中分出去的。自从有了这拨儿秧歌会，庄里的花会才有了东会〔秧歌〕、西会〔高跷会〕之别。

北地的秧歌会是几次变化后的产物。最早是人登会，初现于1953年，由刘振庆、刘庆祥二人操办。1984年庙会复兴时，他们曾将人登会搬上庙会，但到了1988年又改作高跷，会目有《小上坟》《小老妈开嗙》《捉蝴蝶》等。1991年，他们又改作了秧歌会。他们的秧歌会继承了一些传统会目，如《牛郎织女》《傻柱子接媳妇》等，后来又添加了扇子舞。他们的扇子舞阵容整齐，化妆讲究，服装新颖，演技精湛，在众多秧歌队里备受关注。

西河片是近几十年陆续迁入的几个自然村组成的居落，如今还没有形成属于自己的独立花会，各家各户依然按着以前从属的村落参与花会活动。

小傅庄的龙灯会讲述：傅金桥龙灯会，又称“耍龙灯”，是各地民间常见的一种花会。但在凤凰山庙会上，小傅庄的龙灯会却是唯一的一拨儿。传小傅庄过去曾有4拨儿花会：2拨儿抬阁、1拨儿地秧歌和1拨儿摇车子。后来，村里有位贤者做了一个梦，梦见两条龙从北山飞来，一直在村庄上空盘旋飞舞。他醒来后反复琢磨：龙是吉祥之物，何不将它用在花会上呢？于是，他找到村中会首，建议将原来的地秧歌改成了龙灯会。

龙灯表演有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”两种。龙身由许多“骨节”组成，有9节的、11节的、13节的，都是单数，“骨节”间距一般为5尺左右。

小傅庄的龙灯会为“二龙戏珠”，龙身为9节，龙头重15公斤，身长20米左右，径粗60至70厘米，内用铁丝做成圈儿，外用白布包裹，画出龙形，惟妙惟肖，极富生气。

表演时，每条龙由7人舞动，另有1 人在前头耍龙灯〔绣球〕。龙头和龙身要随耍灯人的动作而起舞。主要套路有二龙取水、二龙分水、卧龙、金龙盘玉柱、龙打滚儿、二龙戏珠、火龙腾飞、蟠龙闹海、钻龙等。钻龙又分为套三环、走八字等动作。不论哪种套路、动作，舞龙者都须碎步跑动，以表现巨龙的蜿蜒之态。庙会上，人们之所以能够见到时而双龙腾飞、时而一龙独舞、时而入云翱翔、时而入海破浪的景象，都是舞龙演员在台下练就了多年的功夫。

刘庄的花灯会讲述：李保春花灯会，俗称“跑花灯”，也有叫“龙灯舞”或“花灯舞”的，是中国北方常见的花会之一。在我县，最早流行于三屯营、潵河桥一带。1985年，刘庄人从潵河桥请来花灯师傅，从迁安请来唢呐师傅，仅用一冬就学会了花灯会的十几个节目。此会添补了庙会的一项空白，在庙会上一出现，就引起了人们极大兴趣。

花灯会，顾名思义，它的道具主要是花灯。花灯可分可合，分开时为两个半圆形的灯，合起时为一个圆形的灯。灯会一般分两种，晚上点上蜡烛则称“龙灯会”，白天不用点蜡烛则称“布龙舞”。无论白天还是晚上，表演时演员均无须化妆。

花灯的表演，分“过街”和“打场子”两种形式。过街时，表演者手执花灯，排成若干纵队，边走边扭。打场子时，一人手执彩珠在前招引〔这一动作也叫“戏龙”〕，后面的花灯依次翻腾起舞，做蜿蜒蛇行之态，并以唢呐锣鼓相配。表演时，乐曲多从平缓渐入高潮，再从高潮中渐入平缓，以营造峰回路转、柳暗花明的视听效果。进入高潮时，乐曲骤然加快，演员进入小跑状态，整个场面一片欢腾。花灯会道具简单，功夫主要体现在一个“跑”字上，讲究的是“扭如秧歌、跑如流星、慢如蝶舞、快如飞龙”。此会最适于夜间演出。届时，挑着花灯的队伍时而单行，时而双行，时而如风徐来，轻歌曼舞，时而如雷乍作，上下翻腾，场面煞是壮观。

刘庄花灯会的出子，主要有编花寨、椅子圈、四面斗、二龙分水、龙摆尾等。每个会目都有一两个高潮，只是形式略有变化。伴奏乐器主要是唢呐、鼓、钹。

刘庄的武会讲述：李大发 李树方早年，刘庄有两拨儿会，一拨儿是北街的老器会，一拨儿是南街的武会。

关于武会的兴起，在刘庄有这样的说法，说是清道光咸丰年间，世道荒乱，盗贼四起，民不聊生，新集一带常有强人入寇。为了治安，有钱人家组织起民团武装，许多人家自己也备有兵刃以防万一。这样一来，玩枪弄棒的人就多了起来，于是也就有了武会。又传，刘庄的武会是由本村崔老明发起的。崔老明是一个老中医，当时小有名气，他自幼喜弄枪棒。他有五个儿子，个个生龙活虎，只是苦于求师无门。后来，有个叫“一撮毛”的江湖艺人流浪到刘庄，崔老明和几个刘庄人便收留了他。据说那人原是清朝官员，不知何故流落乡野。为了报答收留之恩，他便将自己的一身武艺教给了崔老明的儿子和其他刘庄的子弟们。其中有一个整出子的会目叫《黄天霸拿窦儿敦》，直至20世纪三十年代，刘庄人一直上演这个节目。

后来，刘庄人又请了常甸戏班里的一个师傅，将《武松单臂捉方腊》移植到了花会上。这一会目表现的是梁山好汉武松大战江南起义领袖方腊的故事，气势恢弘，情节动人。戏的主角是武松和方腊。方腊先将武松的一臂砍断，最后被武松以独臂活捉，故名《武松单臂捉方腊》。20世纪五十年代，方腊和武松分别由本村孙泰、李学二人饰演，他们的对打表演非常精彩。在这出戏里，双方出场的各有4人，梁山方面有武松、鲁智深、李逵、燕青，对方有方腊、方剑等。

早年，刘庄有名的角色儿〔花会演员〕有崔老明、李占奎等。李占奎的“八步连环腿”非常厉害，远近闻名。据说他是得了凤凰山道士王老旦的亲传，当年曾与常甸武林圣手董常比过武，大胜而回，一时传为佳话。20世纪四十年代，本村又有李占中、李占星、李海、孙泰、李学、李旺等人得受其传，所以阵容依然强大，基本保持了当年的风采。20世纪六十年代初，又有一批新人加入，但因老艺人纷纷过世，许多技法未能传承，演出效果大不如前。

当年，刘庄的武会中曾有一把护手双钩，很是有名，在庙会上独一无二。据说它得自于本村的崔老五，而崔老五又得自于某年他在杨店子集上遇到的一位江湖艺人。当时，那江湖艺人非常自负，口出狂言，说谁要赢了他的护手双钩，他就把这把双钩送给谁。崔老五走上前，几个回合就把他拿下了，结果就得了这把护手双钩。

历史上，刘庄的武会节目除了《黄天霸拿窦儿敦》《武松单臂捉方腊》，还有拆黑虎、黑虎拳、猴棍、猴拳等散打段子。其中，以拆黑虎最为出名。那是一套冗长的少林单打，一套下来需个把钟头。

龙塘的武高跷讲述：柴秀松 柴国章 柴玉华高跷会多属文戏，一般以扇子、手帕作道具，配以形体动作。而在凤凰山下，却有一拨儿舞刀弄枪的高跷会，他们既踩高跷，又有与一般武会相同的头饰、服饰，以及比一般武会更胜一筹的打斗场面，这就是龙塘的武高跷。据说龙塘很早就有高跷会，但直至解放前夕仍是“文高跷”。当时的会目有《布云会》《苏三起解》等，还有一面镶白边儿的黑色舵子旗，只是那时就已不再“下场子”了。真正有武高跷，时间应在建国初，当时村里请了丰润皈依寨的师傅，到现在已有近60年的历史。

龙塘的武高跷不但武技高绝，而且会目繁多，《战宛城》《拾玉镯》《铁弓缘》《锔大缸》《小老妈开嗙》《闯山》《杀鞑子》等，都是他们的保留会目。史上有名的演员，有村民柴国福、柴树元等。柴国福在《拾玉镯》里饰老婆子，其中有一段踩着高跷从地上拾玉镯的情节，全身重心须集中在一条腿上，身子要慢慢弯下，并用反手将玉镯从地上拾起。每演至此，观众就会欢声雷动，喝彩不断，就连唐山大班子的红影和四方楼等著名演员都赞叹不已。有个叫邵德云的，他在《铁弓缘》里反串丑婆，惟妙惟肖，观众场场叫好。在《杀鞑子》一戏中，鞑子是青脸、红发、黑胡子，杨六郎是白脸。演鞑子的演员，须在高跷上做出劈叉、摔倒、打滚儿、站起等高难动作，没有一定的功夫很难胜任。《战宛城》里有许多厮杀场面和翻跟斗等高难动作，戏中柴树元饰张绣，邵凤臣饰曹操，田秀国饰张绣婶，演得十分精采。

为了便于武打，龙塘的高跷，尺寸要比文高跷稍短些，约在80厘米左右。伴奏主要是大鼓、大钹、小钹、唢呐等。唢呐曲调也与文高跷不同，它主要是从戏剧中直接移植。

在凤凰山庙会上，龙塘武高跷与临河、米城庄、新庄子、大峪的花会为一道会。

大峪的跑旱船（李岫春提供）

大峪的跑旱船讲述：路林山 路殿喜跑旱船一般由二至六人表演。常见的表演形式有单乘单船、双乘单船、单乘双船、双乘双船等几种。大峪的跑旱船为双乘单船，早年由褚庄引进，至今已有上百年历史。

他们的剧目取材于《白蛇传》。表演时，白蛇、青蛇同乘一船，白蛇在前，青蛇在后。船外的老艄公手执木桨，做划船的各种动作，船上的白蛇、青蛇则随之翩翩起舞，加上悠扬欢快的乐曲，使人感觉她们真的飘荡在万顷碧波之上。

旱船由木条、竹片扎成，外部用细布和绸缎装饰。演出时，人站在船舱内，船舷两边用绳带系在身上，外边加以遮盖，以便做行船的动作时不至让观众看见演员移动的双脚。船舱上面装饰一双假腿，呈盘坐势，让人感觉演员就像真的端坐在船上。

大峪的跑旱船演艺高绝，保留了很多绝活。尤其是划船的老艄公，险招迭出，关键时候还要在船头上翻几个跟斗，或做几个高难动作，让人惊叹不已。其间，两个乘船的也要掌握好平衡，以便与老艄公的动作相协调。旱船的跑动有缓急之分。开始时缓步行走，似在平静的水面，唢呐同时奏以平缓舒展的《柳叶眉》、《摘棉花》等乐曲，划船者和乘船者的动作也随之舒缓而悠扬；老艄公做出幽默滑稽的动作，白蛇、青蛇则做出视而不见、稳重端庄的神态。接着，鼓点骤然变快，唢呐曲牌也随之转为快节奏的《光棍思妻》等乐曲，表示船已进入惊涛骇浪之中，三人均做紧张状；旱船在紧张的正转三圈之后，又突然转舵，反转三圈。这时，老艄公的表演最为关键。他时而拽船头，时而拦船尾，手中的船桨不断挥舞，作劈波斩浪状，同时还要不停地在船头翻跟头、做蝎子爬等高难动作，以表示水流湍急。盘坐在船上的白蛇、青蛇也是最吃功夫的角色，既要舞姿优美，端庄可爱，又要体力健壮，行走自如。

上会时，旱船通常都是夹在一群高跷队里，加之高跷演员也有一些小出子下场，所以有人误以为“跑旱船”不过是这拨儿高跷会的“下场戏”。其实，它不光是这拨儿花会的主角，也是这拨儿花会的核心，因为周围舞动的十余名演员，其所饰演的角色无一不与白蛇和青蛇密切相干，如法海、小和尚、水族兵将等。

在大峪村，老一辈演员，著名的有路成，演艄公非常入戏，深得人们好评。据说他能在“飞行”的船头上用一只手支起，还配以滑稽的高难动作。翻跟斗更是他的拿手绝活。新一辈比较有名的演员是路殿宽。

过去，白蛇、青蛇都是由男演员扮演，20世纪八十年代以后渐由女演员扮演。乐队主要有唢呐2个，两人抬大鼓1个，大铙1副，大镲1副，小镲1副。

泉庄的大脑袋会讲述：李保 张金在几年前的凤凰山庙会上，人们总能看到一拨儿头戴硕大面具的秧歌会，这就是泉庄的大脑袋会。这一花会的特点是，演员不做面部化妆，只需在头上戴一个比自己的头大三四倍的纸糊面具。它以形象、夸张的手法，勾勒出各种笑容可掬的面部表情，深受人们喜爱。该会也称《大脑袋和尚戏柳翠》，历史悠久，二百年来传承不息，是凤凰山庙会上一道独特的风景。

那么，泉庄的大脑袋会又是怎么来的呢？传古时有个穷书生，与老娘相依为命。母亲纺线织布，儿子日夜苦读。大比之年，书生满怀信心进京赶考。但因主考是个贪官，书生虽成绩优异，却因未疏通关节，而名落孙山，因此忧愤成疾。一日，书生听说主考官有个女儿叫柳翠，便杜撰了一篇和尚戏柳翠的故事。故事一经传出，立即引起轰动。清道光年间，泉庄的一位艺人又突发奇想，以夸张的形式将其移植到了花会中，生动地再现了和尚三番五次调戏柳翠的滑稽场面，既合理地宣泄了人们对贪官的仇视和不满，又有力地抨击了统治阶级和科举制度，真正达到了形式与内容的完美统一。

泉庄大脑袋会的道具模型，为本村李保等人设计制作。制作过程比较繁琐，原料主要有牛皮纸、竹片、麻绳、糨糊等。先制作两瓣脑壳框架，然后将其兑在一起，再用糨糊粘贴起来，合成一个头饰。因为道具破损严重，2003年以后再未上会。

泉庄的竹马子会讲述：欧阳东发 张 来历史上，泉庄除了有大脑袋会，还有老器、高跷、抬阁、跑旱船、竹马子等五六拨儿会，只是因为长时间没上演，人们已渐渐忘却了。尤其他们的竹马子会，很有特点，曾频繁出现在20世纪三十年代的凤凰山庙会上。

竹马子会是一个古老会种。它的道具是用竹条扎成的马。表演形式与民间的“跑驴”花会很相似，只不过一个是驴，一个是马。表演时将竹马子套在身上，腿脚用布遮掩起来，看上去就像骑在马上一样。每匹马都有自己的主色，红黄黑白，各不相同。马脖子上挂满铜铃，跑起来“咣咣”作响。

该会有很多“下出子”。其中一出由3个和尚出演。开始是一个和尚上场，在场上转几圈儿；接着是另外两个和尚上场，在场上转几圈儿；最后由其中的一个和尚唱台词。词中有：“僧僧点，点点僧。僧僧点，会吹管；点点僧，会捧笙，老和尚出来会念经……”曲调如老和尚唱经，别有韵味。伴奏主要是铙、钹、锣、鼓等。当时很受人们欢迎。

救驾岭的八大怪讲述：李宗海凤凰山庙会复兴以后，救驾岭村陆续推出3个高跷会目，分别是《三打白骨精》《水漫金山》和《通天河》。3个会目中共有8个特色形象，人称其为“八大怪”，分别是王八精、河蚌精、螃蟹精、虾米精、鲤鱼精、鲶鱼精、海锥精、青蛙精。

上会时，“八大怪”在唢呐的配合下各显神通。其中的“四大怪”塑造得尤为传神：王八精手舞双锤，王八头随着鼓点一伸一缩，左右摇摆，有时还会从口中喷出水来；河蚌精身着墨绿色的外壳，腹部粉红，一副小旦模样，外壳开口边缘饰以淡红色的绸布，一张一合，不时撩人眼目；鲶鱼精由一位腿脚有毛病的演员扮演，踩着高跷，一瘸一拐，头尾随之左右摇晃；海锥精由一驼背演员扮演，道具正好扣在驼上，表演时锥尖左右晃动。每怪一出皆令人忍俊不禁，每场演罢都让人回味无穷。

3个会目的演员有40多人。上会时他们所用的高跷比一般高跷会的高跷要高，约在120厘米左右。

3个会目的选题和编排者，主要是本村村民李云佩、李宗生和李云宽等。李云佩是当地民间美术艺人，20世纪中期曾以画对联镜子闻名京津唐。凤凰山庙会复兴时，他虽已年逾古稀，但精神不减当年。组办本村高跷会时，他负责选题、化妆、组织制作道具、编排会目。

救驾岭的鞑子摔跤讲述：李宗海救驾岭的鞑子摔跤，是由一人表演的会目，表现的是杨六郎与韩昌在战场上徒手搏斗的情形。道具为一个装有两个假人上半身的木制框架，两个假人都是怒目圆睁、披头散发，且作撕打争斗之状。行头是两双靴子，演员穿于双手和双脚之上，充当两个假人的下肢。一通锣鼓之后，表演者四肢着地、背负道具上场。随着鼓点的缓急变化，四肢做绊、闪、旋、顶、跳等动作，同时背上的假人也做出倒、侧、转、抖、跃等情状。“两人”此起彼伏，上下翻滚，不是真人，胜似真人。1990年，本村民间艺人李云佩对道具进行了重新设计，使表演更加轻松自如。

救驾岭的耍坛子讲述：李宗海救驾岭的耍坛子，道具为一个小口大肚的坛子，高约35厘米，腹部直径约30厘米。开场时一般为单人表演，表演者时而金鸡独立，时而雏燕飞翔，时而鹞子翻身，时而马步蹲裆。随着这些动作变化，坛子在表演者的头顶、额头、肩膀、肘部、指尖、膝部、脚尖、前胸、后背等处，上下飞舞，左右翻腾，或直立、或倒置、或侧倒、或平衡、或正旋、或逆转、或翻转，既像长了一双眼，又像系了一条线，始终不离表演者左右。耍到高潮处，只见坛影不见坛形，令人眼花缭乱。两人共舞时，坛子在两人之间〔相隔三四米〕上下翻飞、忽起忽落，同时还在二人身体的各个部位变换许多花样，令人目不暇接。别看他们表演精熟，但也有失手的时候。据说一次一个表演者偶一走神儿，坛子瞬间飞出圈外，眼看就要堕地，全场为之愕然；忽见那人腾身而起，一个箭步跃上前去，只出一足，坛子轻轻落于脚尖，此时坛子距地面仅有一足之隙。

开平区贾庵子秧歌会表演的小戏《老汉推车》（李岫春提供）

贾庵子的秧歌会讲述：赵 勤贾庵子的秧歌会，来自唐山市开平区，是由唐山市附近县区离退休老人组成的花会队伍。他们功底厚，个个身怀绝技，演出质量非寻常花会可比，而且角色全，会目多而新颖，年年都有新花样。在保留的70多个会目中，既有《傻柱子接媳妇》《孙悟空三打白骨精》《猪八戒化斋》《罗锅子相亲》《捕风》《撞天婚》《武大郎相亲》《武大郎卖饼》《武大郎开店》等传统会目，又有《六姐妹游春》《过河》《小妹妹坐船头》等自编自演的新型会目，多年来一直倍受欢迎。

开平区贾庵子秧歌会表演的小戏《罗锅子相亲》（李岫春提供）

临河的少林会讲述：张永宝临河的少林会，据说源于临河张氏的祖先张赞。他原是一个武官，因厌倦戎马生涯，才迁居临河，以农耕自养。他擅长各种兵器，尤擅少林武功，后来他将这套功夫传给了后人。到了清代，他的后人又将这些武功移植到花会中。

临河少林会原本不饰重彩，只是简单地画画眉毛和胡须，后来因会上对化了妆的角色儿〔花会演员〕有了特殊待遇，才开始化妆，但套路未变。

临河少林会没有成本大套的会目，保留下来的多是一些刀枪拳棒的单打、对打和群打套路，属“贵子行”。主要有太子棒、太子拳、大红拳、小红拳、连堂拳、黏爪拳、六十拳、八折拳、八步连环刀、双刀进枪、单刀进枪、对花枪、拐子等。这些武术套路都有它的传世歌诀，且在他们中间一直口耳相传。

小红拳的歌诀为：“太子撩衣上殿堂。倒退三步手高扬。海里捞月怀中抱。担扁立势猛要强。跳得龙儿左右放。高探马立。势在边狂。斜风探柳。四龙彩凤。左挂锤。打颈嗓咽喉。搓手外把锄。高探马。燕子三啜水。大劈大砍把拳回。”

金刚拳的歌诀为：“开拳金刚三式。挂回金刚式。双步重拳。碰磕大撒手。颈背叉腰满头红。碰肘大撒手。颈背叉腰。出马一条枪。碰磕肘大撒手。扎花势。收回金刚式。”

黏爪拳的歌诀为：“开拳西女望月。黄龙探肘要直出。直肘立势要急速。就打皮行两步。摘拿吊拿睡行两步。掐黄玉器。揪手面无皮。双步云收式。左右一般如。通天肘。后露手。虎欲吞啸。单手搓面。要步连心肘。仙人指路。铁打纸牛。大劈大砍。坐直翅软肋。佛二手。掌而轰雷。跨虎把拳回。”

民国年间，临河曾一度上演过《八蜡庙》，这是一出表现绿林英雄胜英收复台湾的会目。

在凤凰山庙会上，临河少林会的历史最长。近百年来，本县许多村庄，如榆树峪、赵庄子、尹山、干柴峪、东莲花院、褚庄等，都从临河学过把式。当年，临河武会的角色儿〔花会演员〕们个个武功高强，就连当地的劣绅也惧他们三分，并因此留下了许多传奇故事。

一次，临河的两个角色儿被人围了起来，其中一个角色儿竟在他们的眼皮子底下蹿房越脊跑了，没跑掉的那个角色儿是因为脚部有伤。

历史上，临河少林会名伶辈出，清末民初时有张起福、张起义、张瑞、张福村等，解放以后有张福田、张福喜、张富荣、张福祥、霍启旺等。他们中许多人都在外地当过教师。1977年，临河少林会曾参加唐山市文艺调演，受到观众一致好评。

赵庄子的少林会讲述：刘祥赵庄子的少林会，至今已有一百多年的历史。据说该会由本村赵老丛的父亲赵老孟发起。赵老丛是当时远近闻名的大财主，其家业就是他父亲赵老孟年轻时创下的。有人说，赵老孟当年创下这份家业时也很艰难，为了保护自家来之不易的财产〔也有说出于他本人嗜好的〕，便组建了这拨儿少林会。如今，人们已不知它师承何人、起于何年了，连与临河少林会是否有关也说不清楚。到了民国年间，赵庄子又从房官营请来了熊富贵熊师傅。熊师傅口碑好，在赵庄子传授了许多武术段子，如蝎子爬、鸭子跩、三节鞭、一对四的铡刀对打等。这些节目短小精悍，场面精彩，在会上倍受瞩目。

说起赵庄子少林会，至今附近村庄的人仍赞不绝口。听老人们讲，直奉交战时有拨儿胡子军过来了，人们纷纷出逃，可有个年轻人直到胡子叫门时还未动身。情急之中，他见后院有根高粱秫秸，遂借其发力，轻轻一点，越上墙头，脱身而去。这人就是村民赵奎的爷爷。赵奎今年都已经80多岁了。

赵庄子少林会的会目主要有《绣花腕》《虎头门》《孙膑下山》《回荆州》等。《绣花腕》出场9人，一方赤膊，一方使用兵器；《虎头门》出场6人，一刀对五枪；《孙膑下山》出场7人，多为两人斗法；《回荆州》出场6人。

除了武会，赵庄子还有老器会、高跷会和中幡。

钓水院的武会讲述：张 裕钓水院的武会，初创于清光绪年间，原为少林会长拳门，师承临河。20世纪三十年代上演的会目主要是《四杰村》。后来，滦县人张老相〔该人基本情况本书卷三《花会人物》有记〕到此传艺，该村上演的会目又改成了《巴家寨》。

《巴家寨》取材于唐代长篇小说，故事以将门公子骆宏勋与江湖侠女花碧莲的爱情纠葛为主线，展现了旱地响马花振芳、江湖水寇鲍自安等一大批草莽英雄形象。其中，侠士们最终归附大唐一节，很受大众喜爱。该会目最初上演时，主要人物“九奶奶”由本村李保正扮演。他扮相端庄，表演逼真，给人留下了深刻印象。20世纪四十年代，接承李保正的是本村女村民张金芝，不仅添补了凤凰山武会女性演员的空白，也为原本驰名的钓水院武会增添了新的看点。

钓水院的武会，属本村河东孟、张、徐、李四大家共同操办的“东会”。东会早期较出名的演员有孟老善和徐国春。孟老善使一口大刀，徐国春使一条长枪。二人武艺精湛，为会中主角。与此二人同期的还有徐永奎，相传他曾徒手爬上承德棒槌山，当时传为佳话。后来，他与胞兄徐永安一同去了平泉朴家院，在那儿戳杆子立把式场当了教师爷。后期较出名的演员有孟繁海〔单枪〕、张锡三〔三节棍〕、张裕〔三节棍和猴拳〕等。由于名声在外，本县新集镇的魏庄、三屯营镇的六宝峪等村的花会，都曾拜他们为师。

除了传统会目《巴家寨》，他们还有短小精悍的单人武打段子，如进长枪、两头枪、小闪枪、乌龙枪、大红拳、小红拳、黑虎拳、六十拳、三人枪、三人拳等。

马蹄峪的武会讲述：李百川马蹄峪的武会，有一百多年的历史，早在清朝末年就有《剑锋山》《射红灯》《黄天霸拿窦儿敦》等会目。

到了民国年间，应本村谢凤绵、李相久之邀，滦县人张老相又将《巴家寨·骆鸿勋吊孝》一节传了过来。这一会目，全场表演下来，需要两个多钟头。在庙会上下出子时，只选其中的一两段就够了。它场面宏大，加上当时的角色儿〔花会演员〕们都得过张老相的亲传，个个武功高绝，在庙会上倍受瞩目。

如今，经张老相亲传的会员多已过世，他们中有白绵、谢大宾、白云胜、白云庆、白怀、李坤、谢景方、白永〔白老义〕、李泊等。20世纪四十年代，又有白万成、李百川、李保申、白良、李广村、马良、马堂等角色儿加入，并成为后来的骨干演员。

白老义、谢大宾善于化妆，化出的妆让人赞叹不已。解放以后，凤凰山庙会时断时续，许多武术套路渐渐失传，现在再演《巴家寨》已经很吃力了。

自民国以来，马蹄峪的武会除了大型会目《巴家寨》，还有母子拳、四门拳等精彩段子。

夹河的武会讲述：高云柱 高云章夹河的武会，什么时候有的，如今连村里年岁最大的老人也讲不上来了，只记得20世纪初本村就有两个保留会目，一个是《小金桥》，一个是《塔子沟》。《小金桥》表现的是赵匡胤打江山的一段故事，其中有董达和他的女儿董金莲，他们都是赵匡胤手下的将官。《塔子沟》取材于一出戏，表现的是清咸丰年间，奉天巡抚崇实在塔子沟擒拿方金龙的故事。当时夹河武会很有名，不仅会目新颖，情节感人，而且武打精彩，功法精湛，上会时常常被观众围得水泄不通。

民国年间，本村主要武会角色儿〔花会演员〕有宋有庆、田美、侯宽、高云峰、高满〔高老本〕、侯景兰、宋有明、高老红、侯殿明等。他们中多数人都得过本村老爷庙胡老道的亲传。胡老道，玉田人，年轻时曾杀过当地的一个恶霸，事发后逃了出来。他有一身高绝的武艺，是当时京东一带有名的武术大家。据说唐山一带的武术高手和武馆教师，很多都是他的徒弟。在他的亲授下，夹河武会水平明显提高。他在夹河站了两年，后来发觉村上有人要来算计他，就悄悄走了。解放前后，本村主要角色儿有侯建安、侯殿华、宋连友、田永真、高成、高云柱、高云章、赵善、赵国富、赵文利、田永昆等。

夹河曾有过两拨儿会——东会和西会。东会是武会，西会是秧歌会。后来，会首侯景兰析出18家，将原来西会的秧歌改成了武会。东会、西会时分时合，在村里是独立的两拨儿，到庙会上又合成一道会。

20世纪三十年代初，宋哲元的大刀队与日本人开战，大刀队的人曾在夹河一带驻过一段时间。其间，有个会武术的士兵，曾亲授过本村宋成旺一套叫做“月门楼”的拳术。后来，宋成旺把这套拳术用在了武会上，并在庙会上出尽了风头。本村田义也从褚庄武会师傅那里学来了一套把式，属少林拳，名为“拆黑虎”，一人单打，很吃功夫，在庙会上同样享有盛誉。

夹河武会的主要套路有大红拳、小红拳、金刚六十拳、蝎子爬等。特别值得一提的是会首侯景兰，他的入花刀、八步刀、断明刀、梅花转心枪、母子拳、十二弹腿、一百单八打等，样样出奇。在他的苦心经营下，夹河武会在凤凰山庙会上声名大振。

干柴峪的传统花会（李岫春提供）

干柴峪的武会讲述：刘兆伶干柴峪，地处凤凰山之东约5公里的深山中，距新集7.5公里。地域虽然偏僻，但武会却非常出名，可谓百里照人。20世纪三十年代，迁安县城每年都会特邀干柴峪的武会参加城里的元宵节。他们每年都是过了正月初五就出发，一路沿村表演，等到正月十五正好赶到县城，只待晚上“闯灯”。次日出城，另择别路，沿途表演，一直到凤凰山庙会前夕，才赶回家修整几日，以备接着再上凤凰山庙会。两处花会历时50余天，可谓当时的一桩盛事，连当时的迁安县长都对干柴峪的武会格外垂青。

那时，干柴峪武会的主要角色儿〔花会演员〕有40余人，演出的主要会目是《八蜡庙》。此会目得授于临河的一位武术师傅，时间大概在20世纪三十年代初，剧情极富传奇色彩。戏中主要人物有黄天霸、窦儿墩、楚彪等，精彩段子有金刚拳、六十拳、金刚六十拳、四虎拳、连珠拳、单刀进枪、双刀进枪、大刀进枪、三节棍进枪、对打三节鞭、五花鞭、七节鞭、枪子流星、小铡刀、小裤镰、梢子棍、空手夺枪等。

其中，金刚六十拳的歌诀为：“开拳剪手左右分。独步膝行随后跟。老君倒扛双足背。跨虎临身妙有门。两爪功夫分前后。双足高踢左右分。白猿进洞归本位。击三拳打把人追。白猿偷桃使杀手。复又翻身盖百锤。脚踢靠山穿胸打。风锤挂锤左右分。金鸡架上穿心打。圣手遮拦把拳回。”

解放前后，本村武会角色儿〔花会演员〕主要有刘兆兴、刘兆恩、刘兆伶、刘宝全、刘树深、刘树田、刘海宽、刘树春、刘连才、刘连起、刘云胜、刘云鹤、刘成树、刘成平等。他们个个身怀绝技，当年曾是凤凰山下耳熟能详的人物。

该村花会历史悠久，早在清末就有武会。在有武会之前，还有过地秧歌和跑旱船。后来，他们又以村中小河为界，河东办高跷，河西办武会，但始终以武会为盛。

在庙会上，干柴峪与南台、孙家峪为一道会。

魏庄的武会讲述：李 银 李振宝早在清朝末年，魏庄就有武会。后来他们又请钓水院的师傅张寿鹏、张锡九等人教授了《绿牡丹·白菊花》，如今他们依旧上演着这个节目。因为师承名家，套路娴熟，加之会目场面宏大，武打精彩，魏庄武会出类拔萃，走会时常常观者如潮。20世纪四五十年代，本村武会传人李振堂又为会上添加了十四蹚弹腿、一百单八式、少林七十二把金丝、连珠拳、猴拳、五虎枪、八目枪等许多套路和绝活，使魏庄武会更趋完美。当时，魏庄比较有名的角色儿〔花会演员〕有许真、田立祜、田立春、李振春、李群、李恩、李振顺、李振春等。

米城庄的武会演员（摄于1983年。杨宝雨提供）

米城庄的武会讲述：郝成宝米城庄的武会，有上百年的历史。据老人们相传，老辈子时曾有个游方和尚路过本村，他武艺高超，用了一冬的时间传授了《莲花湖》〔也称《拿韩秀》〕和《九江口》，从此米城庄就有了武会。《莲花湖》表现的是民族英雄胜英收复台湾的故事。《九江口》表现的是朱元璋与陈友谅作战的故事。据说，《莲花湖》为少林会中的夜家行派，招式独特，与临河少林会大不一样。两个会目武打场面激烈，深受大众喜爱。历史上，米城庄有点名气的角色儿〔花会演员〕有揣连和、郝成章、揣振方等，他们武功高强，技法娴熟，当时很有影响。过去走会时，米城庄花会与龙塘、田家峪、新庄子、临河4个村的花会为一道会。5个村轮流当会主，轮到哪个村就由哪个村出香会。米城庄位于这几个村之东，是他们去新集庙会的必经之路。所以，每年二月十九这天一大早，米城庄人就会摆上茶果点心，吹着喇叭在西村口迎接。等各村花会到齐，一起祭过神棚之后，旋即一同赶往庙会。

碾各庄的武会讲述：马文宽 王文阁碾各庄的武会，至少有150年的历史。最早他们不是武会，而是一道叫“车拉莲花落”的香会，几个演员按会目扮好妆，站在一辆牛拉的花轱辘车上表演，形式很像“抬阁会”。

20世纪三十年代初，村里从长甸村请来了一个叫董少江的武术教师，教了《黄天霸拿窦儿敦》《孙悟空大闹无底洞》和《杨香武三盗九龙杯》等几个会目，又教了猴儿拳、猴儿棍、太平拳、五六短打、齐眉棍等几个短打段子。这些会目和段子，碾各庄断断续续演了好多年。1963年是“文革”前的最后一次庙会，这年碾各庄上演的是《孙悟空大闹无底洞》。1980年以后，因为老角色儿〔花会演员〕们年事已高，不能上演全场会目了，每年上会只能演一些短打段子，如太平拳、猴儿拳、猴儿棍等。

碾各庄是凤凰山庙会的发起者之一，对庙会的发展做了很多贡献，对凤凰山也尤为虔诚。尤其在村人马宗亮上山入道以后，对凤凰山更是崇敬有加。直到现在，碾各庄的花会上会时，仍一丝不苟地遵循着老规矩，总是取道刘庄上山进香。

附.新集评剧团〔讲述人：朱庆会 朱万英〕

新集评剧团成立于建国初期。当时为了宣传新《婚姻法》，本村张福全写了第一个评剧脚本《婚姻革新》〔也叫《招女婿》〕。那时剧团一无所有，演员们都是自己出钱出物，买服装，买乐器。买不到的就自己制作。排演剧目时没有老师，没有曲谱，他们就自己摸索，自编曲谱。时间不长，他们就让这出新剧登台了。

此后，又陆续编排了《胭脂判》《百花台》《茶瓶记》《绣鞋记》《乔太守乱点鸳鸯谱》《审人头》《捉妖记》《狮子楼》《包公三勘蝴蝶梦》《白水滩》《苏三起解》《六月雪》《秦香莲》《三拜花堂》《王少安赶船》《三看御妹》《小女婿》《井台会》《莲花庵》《凤还巢》等古装戏。

当时的主要演员有朱万忠、吴密东、李振、朱玉兰、王淑珍、陈桂兰、朱玉琴、吴彦珍、陈岐、吴月明、李君明、朱峰、朱才、朱万合等。乐队成员有王明瑞、王明义、李万水、李安、李凤林、李凤山等。司鼓王明瑞，板胡伴奏王明义。

到了“文革”期间，剧团演员不断增加。当时加入的演员主要有李章、李文海、朱万普、朱庆雨、李文勤、王明礼、朱文珍、关书琴、陈艳霞、王艳霞、王彦兰、陈玉平、吴桂荣、王西平、陈廷先、李起、朱万英、李生等，演员达到40余人。乐队有李文义、李学铁、李印等。司鼓朱万合，板胡伴奏王明义。

那时，演出水平不断提高，在当地很有影响。当时禁演古装戏，剧团就排演了革命现代样板戏，如《红灯记》《沙家浜》《龙江颂》等。为配合当时政治形势，还自编自演了《骨肉深情》《一条路》《改婚期》《退彩礼》《办学习班》《忆苦思甜》《不忘阶级苦》等剧目。同时，还编排了很多独幕剧、舞蹈、表演唱，累计剧目达50余个。

1973年，新集评剧团宣告解散。

1988年，新集村召集原剧团老演员，与马蹄峪评剧团联合担起庙会期间的演出任务。演出的剧目有《秦香莲》《井台会》《蝴蝶杯》《打金枝》《刘云打母》等。

2003年，王珍组建“凤凰评剧团”。一年后解散。

2005年夏，村里又自发成立了“新凤评剧团”。主要演员有张淑珍、李文勤、王明礼、朱庆雨、朱万英、吴彦琴、王艳霞、马会琴、杨素华、李香菊、任凤兰、李生等。乐队有李学铁、王富国、李来春、李新、李文义、李印、丘宝贵等。曾先后演出《蝴蝶杯》《打金枝》《七人贤》《井台会》《刘云打母》《三滴血》《墙头记》《重圆记》《夜审潘洪》《人面桃花》《姐妹一家》《清风亭》等20余出新老剧目。还将当年张福全编写的《婚姻革新》进行了改编，易名《这门亲事最相当》，搬上了戏台。

附.马蹄峪评剧团〔讲述人：李百川 谢志国〕

马蹄峪位于新集南7.5公里。山清水秀，人杰地灵，文化底蕴丰厚。不管是评剧、皮影戏，还是花会，样样拉得出叫得响，是远近闻名的文化村。

马蹄峪评剧团起源于民国年间的“地落子小唱”。本村人白云和曾在哈尔滨评剧团唱过戏，回家后便组织了一伙年轻人，利用农闲晚上在村中平地上唱。虽然不登台，但照例化妆，而且唱得有板有眼。在他的影响下，这一新生事物很快被人们接受。

早期本村地落子演员主要有马奎、谢福、刘宪、刘坤、刘山、李永信等，他们都参加过20世纪三十年代凤凰山庙会北戏台〔在新集东北角起会处〕的组团演出。1932年左右，他们又在庙会上演出过评剧《马前泼水》。

1947年，马蹄峪评剧团成立。当时有《秦香莲》《御河桥》《杜十娘》《王少安赶船》《夜审潘洪》《棒打鸳鸯》《豆汁记》《夺印》《喜荣归》《铡阁老》《杨八姐游春》《清风亭》等主要剧目30多个。主要演员有谢诚、李贵、谢志国、白良、李贺庭、马振营、李云、马忠、李保申、李宝顺、白万华、赵玉莲、李秀香、李赛春、李桂芝、谢小芹、白小君等。导演谢诚，司鼓李百生，板胡伴奏白云和、白万友。

谢诚，1933年生。1958年前在本村皮影团饰小生，1958年以后到迁西县戏校学习过两年。之后在本村评剧团饰黑头，能出演30多个剧目。声音洪亮，扮相端庄，深受群众喜爱。除了参加演出，他还担任剧团导演。1997年因肺心病去世。

谢志国，1937年生。1958年入本村皮影团，同年到迁西县戏校学习两年。后在迁安县龙山老贾评剧团20年，饰演小生，长期在赤峰、平谷、宝坻、宁河、卢龙、抚宁等地巡回演出。

李贵，一位极富才华的评剧演员。建国初，被选拔到迁安县评剧团，后又到天津塘沽评剧团，饰小生。演技精湛，扮相端庄，唱腔优美，在当时评剧界声望很高。可惜英年早逝，死时不到30岁。

马蹄峪评剧团的一个最大特点是，所有剧目都是按照中国评剧院的正规曲谱排演，而且一丝不苟，演出效果与正规剧团相差无几。1953年，马蹄峪评剧团首次参加县里组织的文艺会演。20世纪六七十年代演出更加频繁，曾多次参加县里的文艺会演和调演。

1983年以后，马蹄峪评剧团依然坚持演出。1988年凤凰山庙会期间，马蹄峪评剧团曾与新集村携手担起6天6夜的演出任务，曾演出过《御河桥》《铡美案》《棒打薄情郎》《豆汁记》《铡阁老》等六七场大戏。

后来，村中公路加宽，拆掉了戏台，失去了演出场地，剧团只好解散。1994年左右曾再次组团，但因现代文化的冲击和快节奏生活的影响，几年后再次宣告解散。

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