男生们对这两个名字应该都不陌生于吉人，即便是没有看过《三国演义》，也应该在各种以三国为背景的网游中见识过这两个人。



我们先看看两人在《三国演义》中的形象。在《三国》中，于吉于吉人、左慈二人被描写的神通广大，无所不能。两人虽不属于三国之中的任何一方，却不可避免地与三国之中的某一方产生联系——于吉和孙策，左慈和曹操。而且，于、左二人的高深的法力也在与孙、曹二人的交锋中体现出来。



那么，于吉和孙策有什么关系呢？说来比较奇葩，大概可以称作“互相致死”的关系。当时，孙策身中箭伤，医生嘱咐他百日之内不得动怒。可是，就在此时，孙策遇见了求雨成功于吉人、深得民心的于吉。作为统治者，孙策当然不希望自己的地盘有另一个深得民心的主，所以，他不顾众人的反对，杀了于吉。



你别忘了，人家于吉可是个会求雨的人啊，怎么能被一个凡人杀死呢？理所当然地，“精魂”来报仇了。从此，于吉频繁地出现在孙策的床前、门口、眼前、脑后，直到孙策伤口崩裂，气绝身亡。这可不就是相互致死么。



再看左慈和曹操，他们俩也差点是一个“互相致死”的关系。曹操遇到左慈以后，左慈就不断地向曹操展示自己的法术，比如画龙取肝，空盆拿姜，幻术钓鱼、取肉脯什么的。展示到最后，曹操也产生了想孙策一样的顾虑，于是，他决定除掉左慈。幸好，左慈法力比较高深，最终逃掉了。试想，如果曹操再作死一点，左慈的法力再低一点，恐怕也会重蹈于吉、孙策的覆辙了。



看到这里，你是否会怀疑这两个人的真实性？如果他们曾真实存在过，又究竟是魔术师，还是一方仙神呢？

其实，《三国演义》中的很多故事都不是凭空编造的，罗贯中也有一个参考。古代小说家博古通今，他们进行构思的时候，正史往往是必要的底本。既然如此，那《后汉书》和《三国志》中有没有记载过于吉和左慈呢？



有的。而且，其玄幻程度并不亚于《三国演义》。在《三国志》中，于吉的确会求雨、看病，而且深得民心，孙策也确实因此杀了于吉，只不过，于吉的魂魄没来找孙策，“互相致死”关系不成立。而在《后汉书》中，左慈的确会用幻术钓鱼、取生姜，肉脯，最后还让全城的人都变成自己的模样，以躲避曹操的追杀。



现在，你是不是被于吉、左慈的真实性和玄幻性弄得有点懵呢？其实，我们不必惊奇于他们高深的法力，在古代，有一类人的职业就是这个。还记得《长恨歌》中说的那句“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄”吗？于吉和左慈就是“临邛道士鸿都客”中的两个。这些人崇信黄老之术，终日吸风饮露，求仙制药，自称可以移山填海，推演过去未来。



是真的吗？不知道。如今，有人认为他们是心理学家，有人认为他们是变戏法的，也有人相信他们真的精通八卦，是得道高人。所以，这件事似乎不太好说。

不过，有一点倒是可以确定：即便是正史里记载的东西，也未必是可信的。毕竟，史官只是一个“刀笔吏”，并非事情的亲历者，也非实证专家，他们很有可能将道听途说来的东西记到史书里。因此，虽然我们不能断言于吉、左慈等人的法力是虚构出来的，至少也可以在其真实性上保持怀疑。

参考文献：

罗贯中：《三国演义》，北京：人民文学出版社，2008年。

陈寿：《三国志》，北京：中华书局，2012年。

范晔：《后汉书》，北京：中华书局，2014年。

施彩云：《从于吉、左慈的形象看<三国演义>的多重意义》，《牡丹江教育学院学报》，2014年第5期。