红楼梦的故事是记载在一块大石头上的石头记加盟，所以，《红楼梦》原名为《石头记》。

据《红楼梦》第一回，女娲补天剩下的一块顽石，被丢弃在青埂峰下，被一仙一道大施幻术，变为一块美玉，身入红尘，经历了悲欢离合，炎凉世态，后面又回到青埂峰下石头记加盟。

不知过了多久石头记加盟，有个空空道人从青埂峰下经过。看到大石上密密麻麻地写满字迹，因而抄录下来，因而叫《石头记》，意思是石头上记载的故事。

扩展资料：

《石头记》的空前性，在于它荟萃了古代中国几乎全部人文知识和艺术技巧的精华，用以精妙地呈现作者对中国社会、历史及生命尊严的透彻观察和理解。

作者的诚实见证，与世界其他国家、民族一切伟大的文学作品一样，遵循着共通的、普适的艺术法则和道德立场。

对于浊臭的禄蠹，作者毫不苟且地予以揭露和鞭挞；对于美好生命，作者倾注了毫不保留的赞美；对于人性的复杂，又呈现出痛苦的无奈。

《石头记》的这种空前性在中国文学史上迄今后无来者。

石头记的玛瑙镯子是天然的还是合成的？

如果加盟商销售的是真正的“石头记厂家供货”，那么是天然的，不过价格会比正常的高好几倍。现在的问题是很多加盟商会在取得加盟资格后，再自己进货，这样的东西就不好说了。就我多年的业内经验来看，他们销售假玛瑙的可能性不大，因为玛瑙镯子比较价值比较低，真的也就几十块而已，干嘛还整假的呢？现在石头记出现的比较多的是“合成水晶”在销售的时候会被说成“天然水晶”，很“普通的”的玉石会被描述成“精品”，这种现象比较普遍。专业回答完毕，希望借鉴满意。

《石头记》的原作者是不是曹雪芹？

关于《红楼梦》即《石头记》的作者众说纷纭，曹雪芹是此书作者，这一观点比较得到大多数人认可。我自己也是认为《石头记》的原作者是曹雪芹。

我是一个普通读者，没有各种版本、资料可参阅，仅仅以《脂砚斋重评石头记》为依据，来阐述我的观点。

《石头记》是真事隐，假语存，带有自传性质。《脂砚斋重评石头记》甲戌本凡例写：

“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”

何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？

作者自站地步，申明小说是“真事隐，假语存”，也就是说以真事为蓝本敷演的故事。曹家的事，用贾家演绎。曹家，在小说中应该是甄家，就像照镜子一样，甄家就是贾家的影像。甄宝玉就是贾宝玉的影像。

小说虽然是虚构的，但却带有自传性质，贾家处处闪动着曹家的影子。

一，发家。

曹雪芹的祖上归顺清太祖努尔哈赤，跟着努尔哈赤东征西战，后来又跟着清太宗皇太极、多尔衮征战，九死一生，立下战功。曹家是以战功发家的。

《红楼梦》第七回，宁国府的老仆焦大大骂：

不是焦大一个人，你们就做官儿，享荣华，受富贵？你祖宗九死一生挣下这家业，到如今了，不报我的恩，反和我充起主子来了。

对于焦大的肆无忌惮，尤氏做了解释：

尤氏叹道：“你难道不知这焦大的？连老爷都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃。两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时都另眼相待，如今谁肯难为他去。……”

从这段文字可以知道，当日宁国公出兵征战，立了战功，才开启了贾府赫赫扬扬近百年的荣华富贵。小说中的贾家和现实的曹家的发家非常相似。

二，家世。

曹雪芹曾祖父曹玺任过江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。曹寅去世后，曹雪芹的父亲曹顒、叔叔曹頫又继任江宁织造。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门。

《红楼梦》中的贾家也是金陵望族，由宁国公、荣国公起，至贾宝玉历经四代。秦可卿死后托梦给王熙凤说“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”。

曹雪芹早年托赖天恩祖德(康熙帝之恩，曹玺、曹寅之德) ，在昌明隆盛之邦(康雍盛世)、花柳繁华地(南京)、诗礼簪缨之族(江宁织造府)、温柔富贵乡(西园)享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活 。这段生活正是《红楼梦》中贾宝玉生活的写造。

小说开始，渺渺真人、茫茫大士要携带顽石幻化的通灵宝玉“到那昌明隆盛之邦（长安大都）、诗礼簪缨之族（荣国府）、花柳繁华地（大观园）、温柔富贵乡（怡红院）去安身乐业。”通灵宝玉去的地方就是宝玉的生活环境。

雍正六年（1728年），时任江宁织造的曹頫以骚扰驿站、织造亏空、转移财产等罪被革职入狱，次年正月元宵节前被抄家。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。

秦可卿又语贾家会“乐极悲生，树倒猢狲散”。据脂批透露，贾家后文在正月元宵节被抄家。贾家这由盛而衰的过程和曹家的家世正契合。

三，荣宠。

曹家极受宠爱。康熙六下江南，仅曹家就接驾四次。《红楼梦》第十六回，贾琏的奶母赵嬷嬷就讲了康熙南巡盛事。

赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，把银子都花的像倘海水似的！……”

元春省亲的繁华景象，不是作者凭空想象的，是以康熙南巡的盛事为蓝本的。

康熙给曹雪芹的姑姑指婚，把她指给清朝八大铁帽子王之一的克勤郡王岳托后代平郡王，做了王妃。《红楼梦》第六十三回，“寿怡红群芳开夜宴”，探春抽的花签说她“必得贵婿”，李纨开玩笑说:

我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。

“我们家已有了个王妃”，明着指贾宝玉的姐姐元春，实际上却是指曹雪芹的姑姑，平郡王福晋，因为文中元春是贵妃，不是王妃。

四，大观园。

《红楼梦》中贾府为元春省亲修建了大观园。大观园美轮美奂，是包罗万象的绝妙园林，这样精细的描写绝不是凭空虚构的。曹雪芹童年在南京的江宁织造府度过。以曹家当时的权势和富贵，肯定会拥有和大观园等观的江南园林。曹雪芹就是以自己家的府邸为根本，再加以浪漫的想象，创造了“天上人间诸景备”的大观园。

从《石头记》的脂批中可以看出作者是曹雪芹。书中第一回写：

后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

《脂砚斋重评石头记》甲戌本眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。

曹雪芹故作玄虚，说故事不是自己创作的，是根据空空道人的《石头记》改编的。脂批提醒读者“不可被作者瞒蔽了去”，如果不是曹雪芹所作，“开卷至此这一篇楔子又系谁撰？”

此回书还有一段脂批：

壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。

这段话写曹雪芹未完成小说的写作病逝了，脂砚斋批书过程中怀念曹雪芹，心情悲痛。这里非常明白的说作者就是曹雪芹。

第一回贾雨村作了一首吟月诗：

原来雨村自那日见了甄家之婢曾回头顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼。”

甲戌本双行夹批：这是第一首诗，后文香奁闺情皆不落空，余谓雪芹撰此书中亦为传诗之意。

这段批语又说“雪芹撰此书”，当然是作者了。

第七十五回“开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶”，荣国府中秋合家赏月，贾政命宝玉限“秋”字即景作一首诗。文中写：

宝玉听了，碰在心坎上，遂立想了四句，向纸上写了，呈与贾政看，道是……

贾环一时技痒，也自告奋勇做了一首诗：

贾环近日读书稍进，其脾味中不好务正也与宝玉一样，故每常也好看些诗词，专好奇诡仙鬼一格。今见宝玉作诗受奖，他便技痒，只当着贾政不敢造次。如今可巧花在手中，便也索纸笔来立挥一绝与贾政。

贾兰也写了一首：

当下贾兰见奖励宝玉，他便出席也做一首递与贾政看时，写道是……

这三首中秋诗文中都没有展现出来，庚辰本回首有脂批：缺中秋诗俟雪芹。缺少小说人物的诗作，也要等曹雪芹补写，作者不是曹雪芹是谁？

富察明义的诗可以透露作者信息。富察明义是乾隆帝的孝贤皇后的侄子，他的胞兄明仁，堂兄明琳、明瑞等人是曹雪芹的朋友。富察明义本身也喜欢交结朋友，应该和曹雪芹有接触。富察明义做有二十首《题红楼梦》，小序写"曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部"，意思是曹雪芹把自己撰写的《红楼梦》拿给他看。

曹雪芹的另一朋友敦敏，写有七律，题为“芹圃曹君沾别来已一载余矣。偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句”。敦敏在明琳的养石轩中，听见隔壁院里有曹雪芹的声音，曹雪芹正在富察氏家中做客，说明曹雪芹和富察兄弟交情匪浅。因此富察明义的诗具有真实可信性。

结语从以上论述的种种证据，我认为《石头记》一书的作者就是曹雪芹。