对以色列这个国家，美国可谓是情有独钟，为了支持以色列，美国甚至曾不惜得罪周边很多阿拉伯国家上犹人才网。

原因是什么呢？说到底还是因为以色列这个国家自从建国以来就是美国一手扶持起来的，如果当年没有美国的援助的话，以色列想要在众多阿拉伯国家中间立足根本不可能，不出几个月，以色列就会被周朝的阿拉伯国家消灭上犹人才网。

很多人或许不解，为什么美国要这么做呢上犹人才网？我来给大家解释一下这个问题。我们都知道，以色列这个国家主要以犹太人为主，犹太人这个民族的特点咱们众做周知，那就是有智慧，有能力。

但就是这样一个民族，它却是不幸的，它不仅是在二战中曾经历过巨大灾难，我们纵观整个犹太人的历史，也会发现他们一直都是寄人篱下，没有属于自己的国家。

为了让犹太人过得好一些，二战结束之后，在美苏两国的帮助之下，犹太人获得了一小块土地，以供自身生活。

有人或许会问，美苏双方为什么要帮助犹太人呢？这是因为在犹太人的历史上其实出现过非常多的“世界巨人”，无论是为苏联还是美国都做出了巨大贡献，爱因斯坦、马克思都是犹太人。

也正是如此，美苏才会如此帮助他们，而在他们两国的压力之下，那些阿拉伯国家这才交出了一万多平方公里的土地给犹太人。

但毕竟两个民族分别有不同的宗教信仰，根本不可能交融，会发生战争也是必然。特别是在以色列刚刚建立的那次战争，差一点要了他们的命，时至今日，阿拉伯人和犹太人的矛盾依然尖锐。

相比建国初期，如今以色列的国土又扩充了不少，这依旧和美国有着密不可分的关系，说白了现在以色列的身份就是美国的“小弟”，一直都在跟着老大哥混肉吃。

要是早年你说爱因斯坦等人的缘故，给了以色列帮助，那如今依旧义无反顾给他们帮助又是为何呢？

这是因为即便是到了今天的美国，也生活了数量相当多的犹太人，他们在美国人数超过了400万，这些犹太人凭借着他们的聪明才智打入美国政坛的比比皆是，都是在美国都是有头有脸的人物。

本来他们就是犹太人，以色列人一定程度上是自己的同胞，他们怎么可能不为自己的最初民族考虑呢，出于这样的原因，美国也要给以色列很多关照。

而从以色列本国来看，犹太人到哪里都会被“嫉妒”，既然有了自己的立足之地，犹太人当然要拼命向前发展了。虽然阿拉伯国家和他们的冲突还没有完全停下，但是经过了这么多年的发展之后，以色列俨然成为了中东一个超级国家，远远超过了周边很多阿拉伯国家。

其实，中东这个地方，一直就让美国特别头疼，而美国也相当清楚，和以色列保持亲密关系，在解决中东问题上对他们有着很大帮助。

因为如果在中东完全是阿拉伯人说了算话，肯定会对美国的利益造成了不小的影响。美国是一个无利不欢的国家，他们害怕任何一个国家或者国与国之间的联盟超过他们，若跟以色列搞好关系，不仅可以让美国在中东拥有更多的话语权，也有利于美国在中东的行事。所以说美国维护以色列的根本目的其实还是为了他们自己的利益。

《西游记》斗战胜佛在灵山排名怎么样呢？

《西游记》的本名是《西游释厄传》

何谓“释厄”——脱离困苦，早证菩提。

佛法有大乘佛法、小乘佛法之别。

小乘佛法重自我苦行，求解脱，得罗汉果。

大乘佛法在普渡众生。佛的意思是觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。

我们看孙悟空的佛号——“斗战胜佛”

这只猴子，仅仅因为打死妖怪取得真经就能圆满正觉了？

非也。

道家讲内丹

儒家讲克己复礼，内圣外王

佛家讲顿悟

基督教讲忏悔

都注重自我修炼。

孙悟空的成佛之路，就是一个不断自我修行的过程。

修人，先修心——斜月三星洞，灵台方寸山。

【修行第一阶段：执着于长生】

烧丹炼药，求神问卦，朝真降圣他统统不学，他在海上漂了十几寒暑，就为了学习一个，长生久视。

菩提祖师给他打哑谜，反而觉得他是个可塑之才，为何？

因为，超脱生死是修行的一个高级追求。

求神问卜，点石成金，不过凡夫俗子所求尔。

很有意思的一点是。悟空出师的时候，祖师告诉了他一点人生的经验：祖师道：“此乃非常之道，

夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知 解。所以都要躲过。”

这叫“三灾利害”，是正常修行需要躲避的上天大追杀。

祖师说了一个关键词——明心见性。

仔细看看这些灾劫似乎都和人自身内在有关，而不是溺水、车祸、吃东西中毒。

很遗憾：悟空作为一个涉世未深的妖仙毕竟还是太简单幼稚，开始了他作死的旅程……

【修行第二阶段：名利心驱使下的挑战者】

悟空并未等到第一个五百年的到来，在不到四百岁的寿数上，去找十殿阎王喝茶了。

偏偏在喝茶之前，他到东海谈笑风生，讨了定海神针，勒索了一套披挂。正如他的武器“如意金箍棒”一样，猴子的野心——争斗心、名利心开始萌生了。

“了账，了账！今番不伏你管了！”

不伏你管了——悟空现阶段的革命纲领。

这个时候，仁厚长者太白老儿跟玉皇说：

老夫只需一席话语，管教猴儿，拱手而降。

“我一个东胜神州石猴，怎么就把我选到天上去了？”

“天庭都决定了，你来做弼马温。”

应该说，猴子为官一任还是兢兢业业的——一切都建立在他认为这是个大官的基础上。

怎奈武德星君一番怒斥，猴子就因嫌官小，反下界去了。

回到自己的山头，就在好几百个猴头、妖王的一致通过下，做了齐天大圣。

天庭吃了败仗，太白金星又来谈笑风生。

“大王，去天上吼不吼？”

“我要你们硬点我为齐天大圣！”

“吼啊！”

这个时期的悟空，还是以做大官为人生目标的。

齐天大圣当了以后不久，王母娘娘就把他选到蟠桃园去了。

猴子看桃——利益的诱惑；

未得到蟠桃会的邀约——名声的刺激

名利交缠之下，猴子达到了作死巅峰，偷桃，乱会，盗丹，念两句诗——“皇帝轮流做，明年到我家。”

在这个阶段里，我们也可以发现那时图样的自己。甚至，众生苦厄，不都是名利搅动了贪嗔痴恨么？

猴子在天庭搞了这么一个逼格纽斯，他的第一反应，并不是“敢同天帝争高下，不向天兵让寸分”的豪迈，而是自知祸事了，跑的比谁都快。

干大事而惜身，见名利而忘命。

我们姑且不看书中揶揄天庭暗讽当时明代社会这个立场。单单比较猴子和他的对立面玉帝。

实事求是的分析，猴子作为一个混沌状态下的太乙散仙，和历经千亿劫苦修的天尊上帝，哪个身经百战，见得多？

我们人又何尝不是为了名利纷纷扰扰？满口仁义道德很容易，有时候不一肚子男盗女娼却很难。总以为肉食者鄙，殊不知以当时自己的知识水平，取而代之，怕是会更lowb而已。

身处名利场中，最重要的是啥？

明心见性。

清静宁神——大圣府的两大机构。

【修行第三阶段：嫁给大山的猴子，顿悟开始。】

菩提告诉悟空，“三灾利害”五百年一来。

这佛祖一巴掌就把猴子摁了五百年。

这五百年，猴子喝铜汁，吃铁丸。

思考“一个猴子的命运呐~”

佛教里有“当头棒喝”，被摁了五百年的猴子是清醒了不少的。

他毕竟是天生地养、斜月三星洞很早就认可的高级门徒灵明石猴，不是土妖精。

当观音菩萨来寻他，在山顶上念两句诗：

堪叹妖猴不奉公，当年狂妄逞英雄。

欺心搅乱蟠桃会，大胆私行兜率宫。

十万军中无敌手，九重天上有威风。

自遭我佛如来困，何日舒伸再显功！”

是谁再把我批判一番？

是哪个在山上吟诗，揭我的短？

猴子觉得，自己作下的那些事并非啥好事，乃是短处，多少是知悔的表现。

与其说猴子向世界妥协，不如说，他真正投入了这个世界，须知，不入世，谈何出世？

【第四阶段：自度度人，自觉觉他，西方路上，何国不曾到过？】

应该说猴子十分有仁心和慧根，利乐有情。

悟空在唐僧替他揭去封条的那一瞬间，就已经有了一种朴素的情感。

有的时候，没有教养是骂人的话，其实，无父母教养又何尝不是一大苦厄？

可惜，猴子是石头缝里出来的。

当一个孤独了几百上千年、桀骜不驯的迷途不良少年，看到有人救脱了他，有人给他穿衣服、做虎皮裙……

如果是我，我一定把他当作最亲近的人。

任何一种人际关系，都需要磨合。唐僧和悟空也不例外。

猴子杀人啦！

“你走吧！”

“走就走！”

悟空第一次脱离组织。

如果八戒说走，多半早就在高老庄和老丈人吹嘘西天路上的自我奋斗了。

悟空第一次出走，到老邻居敖广长者家拐了个弯——他心里不痛快，想找人吐槽，为什么？他如果单纯不爽，自去回家造反就是了，只有人心下委屈的时候才会找人倾诉。

“大圣爷，祀桥进履图识得唔识得啊……你好生资词唐僧，将来yin点一个正果。”

猴子考虑了一下，回去了——半缘名利半缘情。

回去有正式编制，何况他对我有恩啊！

这里的猴子还没有去除名利心。

正当猴子很热情的问东问西——“师傅你饿不饿，渴不渴”

唐僧一句话也不说。

取出花帽一顶。

念诵基本法咒，那话儿见肉生根。

猴子疼的不知道厉害到哪里去了。

唐僧毕竟和尚心，刚一停，猴子从耳朵里掏出大棒，要砸烂和尚的戒疤头。

猴子还有嗔恨杀心，虽然是观音先骗人的。

小时候总觉得猴子很可怜，愚昧不明的唐僧总是肉眼凡胎，为了几个毛贼就动不动写下贬书。

读了几遍书才发现，其实，唐僧虽然迂腐，但是，他的原则却是对的，如果依据简单的善恶是非观念就要动辄杀伐，难免徒增罪孽，尤其是悟空这种战斗力爆表的家伙。至少，唐僧的絮絮叨叨，在客观上是对猴子的劝诫和保护。就像在某些时候，老人家的人生经验并不被看好，却又有大用。

吴承恩给这一回起的回目是“心猿归正，六贼无踪”

后来，猴子去找观音做了一个报告，得到了三根微小的毫毛。

谓此六尘能以眼﹑耳等六根为媒介，劫掠‘法财’，损害善性，故称。”——《楞严经·卷四》。

第二次脱离组织——猴子三杀。

三打白骨精这一段，现在看，师徒的分歧在程序正义——实质正义

猴子：我打的是妖精，变成人也是妖精！

唐僧：你又杀人了，至少看起来他是个人。（只有打人者才可以判定谁是妖精，这就像……）

后来，唐僧被拐弯抹角搞成了老虎，也受人冤屈，方才知道悟空难处。

只是，倔强的唐僧在宝象国谈论自我奋斗的时候，只说自己就八戒沙僧俩徒弟，未免凉薄。

而猴子在花果山上，听闻师傅受苦，义不容辞就赶来了。

颇有千里走单骑的味道。

千里走单骑，心逐取经僧。

猴子是金刚猛者，也是有情有义的。

在西游记里，一直有一票龙套保护唐僧，六丁六甲，四值功曹，其实有他们在，即便没有三个徒弟，唐僧多半是死不了的。

这些，猴子心里有数。

唐僧每有大难，白马一般没什么存在感，猪头是坚定的投降主义者，老沙无甚定见，只有猴子最着急上火。

师父是他一生的软肋。

第三次脱离组织，猴子又杀人了。

不过这次起杀心，却与前者略有不同。

几个强盗绑了唐僧，勒索银钱，被砸破了脑浆。

猴子在这里动怒的理由，已经不单单是嫉恶如仇了，你敢捆我师父，不想混了？！

唐僧：“你这是幼稚！”

猴子：“对，我就是幼稚，才会保护你这么久！”

唐僧的底线是“宁人杀我，我不杀人。”

唐僧迂腐，但也有他的道理，他们取经是为了什么？就是劝善世人，莫造恶业，脱离苦海，如果棍棒可以解决问题，要经书何用？

“你不配取经'，你走吧！”

“师父……”

“从今尔后，不要再叫我师父了。”

“诸位好汉容秉，冤有头债有主，在城隍处切莫告我取经人，找姓孙的便是。”

八戒猪队友：“师父'，万一阎王发表了一个报告称……”

“也不干八戒沙僧事。”

你是悟空，你做何感想？

（悟空心在流血：老和尚薄情寡恩！）

悟空要散伙，去找观音辞职。

嘴上说辞职，心里却很诚实。

打个不恰当的比喻，真的想离婚的妻子，拿着结婚证户口本就去民政局了；想挽回的妻子到娘家倒一肚子苦水，擦干眼泪又回家了。

另一只猴子，或者说，猴子的另一面出来了，类似神与比克吧！

打了和尚，抢了行李，另组了团队——

这大概是猴子潜意识的反应——你说我不配取经，我偏去。老和尚并没被打死，猴子这个时候，根本不想杀唐僧，和当初戴上紧箍咒的那个妖气未灭的猴子，已然不同。

从后面的叙述我们可以知道，这家伙叫“六耳猕猴”

六——六耳——六贼

这一回目是“神狂诛草寇，道昧放心猿”，狂，无明火起。

其实，就像一个圈，猴子的六贼还是没有尽去，通过这次大决裂，直接逼出来了。

所以，不管谁去分辨，都难以识得，本来就是克隆猴，分得清吗？

谛听知晓其中因果，但是它不敢说，为什么？因为你说了，那个“贼”无明火起，地府就跪了。

俩猴子上雷音，众菩萨罗汉正在学习一个：

不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。

佛陀在这里 其实没有说破，总觉得他扯六耳猕猴那段很多余，也可能是承恩老 没有精修稿子的缘故。

汝等一心听讲，不见他二心争斗。

接下来，以佛陀之智慧居然放纵猴子打死了六耳。

不管杀生？

只能暗示猴子打死的不是一条命，而是他的嗔恨之心，是斩断六根，灭六贼。

老吴在这一回下了批语：

【正是：中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。】

而且，从此之后，悟空再未杀过人，也没脱离组织。

【修行的高度：猴子的姿势水平】

在某些时候，猴子的悟道水平甚至超过了老和尚。

举例子：

行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：“这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，扌卒碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”（车迟国斗法）

行者看罢回复道：“师父，那去处是便是座寺院，却不知禅光瑞霭之中，又有些凶气何也。观此景象，也似雷音，却又路道差池。我们到那厢，决不可擅入，恐遭毒手。”唐僧道：“既有雷音之景，莫不就是灵山？你休误了我诚心，担搁了我来意。”行者道：“不是，不是！灵山之路我也走过几遍，那是这路途！”

……

　　那长老策马加鞭至山门前，见“雷音寺”三个大字，慌得滚下马来，倒在地下，口里骂道：“泼猢狲！害杀我也！现是雷音寺，还哄我哩！”行者陪笑道：“师父莫恼，你再看看。山门上乃四个字，你怎么只念出三个来，倒还怪我？”长老战兢兢的爬起来再看，真个是四个字，乃“小雷音寺”。三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方。似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。古人云，有佛有经，无方无宝，我们可进去来。”行者道：“不可进去，此处少吉多凶，若有祸患，你莫怪我。”三藏道：“就是无佛，也必有个佛象。我弟子心愿遇佛拜佛，如何怪你。”即命八戒取袈裟，换僧帽，结束了衣冠，举步前进。（小雷音寺）

我且飞进去寻寻，看师父在那里。不知他的心性如何。假若被他摩弄动了啊，留他在这里也罢。”即展翅飞到里边看处，那东廊下上明下暗的红纸格子里面，坐着唐僧哩。行者一头撞破格子眼，飞在唐僧光头上丁着，叫声：“师父。”三藏认得声音，叫道：“徒弟，救我命啊！”行者道：“师父不济呀！那妖精安排筵宴，与你吃了成亲哩。或生下一男半女，也是你和尚之后代，你愁怎的？”（无底洞）

那陈澄拜请甚恳，三藏无已，遂收拾经卷。不期石上把佛本行经沾住了几卷，遂将经尾沾破了，所以至今本行经不全，晒经石上犹有字迹。三藏懊悔道：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”行者笑道：“不在此！不在此！盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”（通天河晒经）

这里猴子所言，乃是真正了悟的言语。

三三行满，九九果然可以归一么？天地功果果然就是圆满无缺的么。老和尚走了十万八千里路，其实尚在愚钝之中，只有猴子明心见性。

假雷音，唐僧着相了，猴子看破；

无底洞，猴子也开始试验唐僧的禅心；

车迟国，猴子的三教观念，通达的很，再也不见争胜心。

没了争胜的嗔恨心，了悟了天地本不全，知其道，服其道，用其道。头上的金箍自然消解，心无挂碍，方始如意。

是不是觉得猴子从那个意气风发的齐天大圣美猴王，变成了万千诸佛中的一个，枯坐莲台，就是向世界妥协了？

从我个人的阅读体验来看，九九八十一难走下来，猴子的本心和心性越来越纯粹，而我们最喜爱他的勇猛和正直，直到他当成正果之际，仍然留存。阿难尊者、迦叶尊者在佛的资次下闷声索要人事不成，传了“无字真经”时，猴子仍然持着铁棒冲到佛前折辩，放眼我们日常生活，领导跟你说：

小孙哪，局里都决定了，你来当科长，不过，你需要做一个“财务与人事发展趋势”的报告

你来一句：“WQNMLGB，跟我谈这个？”

敢吗？

猴子敢。

我们来看整个取经队伍——这是一个劳改团队

唐僧：上课走神被大雷音寺佛学院退学的学霸；

孙悟空：阴谋颠覆天庭政权的暴乱分子，打砸抢偷；

猪八戒：醉酒调戏天庭特级演员的军队高级将领‘；

沙悟净：玩忽职守造成天有资产损失的职务犯；

白龙马：损坏夜明珠，对天中央抱有极端情绪的死缓人员。

除去唐僧学霸重修的开挂属性，不予考虑，猴子的罪是最重的，然而却能成佛果。

因为，猴子从被摁到山底下那一刻就开始了自己明心见性的自我奋斗了。

猪八戒入伙之前还在逼婚；

沙和尚已经吃了九个取经人；

白龙呆的那条河，老鹰都捉急——“鹰愁涧”；

猴子正在闷声吃铁蛋、喝铜汁。

老吴从佛家十方三世万亿诸佛名号中，硬点了“斗战胜”给猴子。

佛家的书上是这么说的。

慈悲之佛陀，与世无争，何以号为‘斗战胜’？只因私心难消，我执甚深，在修行途中必需不断秉持 ‘无我’正见，与‘我要、我想、我厌、我畏’奋斗，直至战胜一切私心偏好，不再沉迷于如意算盘，方能契入无有对立，永享太平。

无争之争，方是大争，不求胜之胜，乃为大胜，名注齐天意未宁，功成行满见真如。

私以为，猴子一个跟头和西天取经都是十万八千里，乃是暗喻，所谓了悟正觉，不过猴子一心一念而已。

【最后的思考】

我们喜欢猴子，不就是我们从他身上看到了那个意气风发、敢于战天斗地的豪迈的自己？

我们以为这个世界错了，却很少去体会这个世界究竟是怎样的。