吸引消费者的鞋店大致有以下几种特点印心鸟。

一，店外热闹非凡 一般来讲，街上品牌鞋店的鞋子是生活品，并不是奢侈品，消费者一般在购买时有着冲动的成分印心鸟。鞋店门前一般都会有喊手，专门为鞋店招揽顾客，也有的鞋店门口放着喇叭，在对店内的鞋品进行着广告。鞋店的这些措施只有一个目的——营造浓郁的销售氛围。二，促销广告鲜明 我们在鞋店装饰时，一般都会注重灯光和色彩的运用，以及注重橱窗的陈列和光的运用，但最有效吸引消费者的还是要积极自动地做好店外广告。鲜明的促销广告不仅能让消费者了解鞋品的质量、特点、用途和价格、活动等信息，也能让消费者心目中留下的品牌的印象。并且还有说服沟通功能，它能够激发消费者的潜在购买意识，改变偏见和消极态度，影响顾客的购买行为。三，创造热烈的选购人潮 客人进店只是销售的开端，让消费者购买鞋店的产品才是营造鞋店良好氛围的终极目的。为了让消费者能够很快地融入到店面氛围中，乐于选购其鞋品，避免消费者瞄上几眼后就迅速地离开的尴尬，就必须把鞋店购买鞋品的气氛调动起来。如何把鞋店内的销售氛围处理好，这是一种技巧，如果只让顾客觉得你的鞋店很美丽，店员热情又体贴让人愉悦，而没有购买欲，那么你的鞋店销售氛围就不够浓郁，你的措施就是失败的。四，鞋店要有动静 一些人流量较少的鞋店，显得特别静，店员往往在专心致志地看电脑，也有店员坐在椅子上一动不动，无精打采，一副被压抑着的颓废神态，顾客进店了，店员又立刻把顾客视为“上帝”，热情得不得了，让顾客觉得其店员大献殷勤背后必有圈套，这样的店让顾客如坐针毡，只会匆匆而过。当然，鞋店要搞动静也不是让店员狂吼和乱蹦，店员可以整理一下鞋柜，打扫一下卫生，摆放一些小物品，放一些广告片，店员着装新潮而时尚，态度积极而主动。只要动起来，鞋店就显得有活气，这样的销售氛围就会吸引顾客的注意。五，注意鞋店细节 现在很多鞋店越来越注意鞋店的硬件细节，像印心鸟不仅在其品牌店的灯光、陈列、鞋柜设计上下功夫，还注意到了摆放擦鞋机、代包装、雨伞架等细节，针对人的左右脚有差别的特性，他们还摆放了量脚器，为顾客推荐合适的鞋。同时，他们在鞋店显眼的地方大量堆陈，大量地堆陈给顾客有量的感觉，也会让顾客感到“便宜”。

浙江华昱鞋业有限公司介绍？

简介：浙江华昱鞋业有限公司位于温州市鹿城工业区鞋都二期12号地块印心鸟，公司创建于2014年，是一家集科研、开发、生产、销售及服务于一体的大型鞋类企业，拥有现代化综合办公楼和标准化厂房。公司专业生产各类女鞋法定代表人：潘九武成立时间：2014-09-03注册资本：1000万人民币工商注册号：330300000061343企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)公司地址：浙江省温州市鹿城区中国鞋都产业园区（浙江印心鸟鞋业有限公司内5幢3楼）

六祖悟道后，为何还要躲在猎人队伍中十五年？

六祖惠能，俗姓卢，唐朝时的广东广州人。【原是新州人（今广东新兴县），后搬迁到广州的】

一天，惠能担柴到街上卖，偶然之间听到有人念诵金刚经而悟道，之后，惠能回家拜别老母，前往湖北黄梅县向弘忍大师求道，弘忍大师知道他已悟道，估计考考他，说是你岭南獦獠，怎么能成佛呢？（獦獠，唐朝时人对岭南少数民族的鄙视称呼）

（六祖金身舍利）

惠能反问：“人分南北，佛性无南北。”弘忍大师随即了然，安排他去碓房锺米。

八个月后，弘忍大师准备传下禅宗衣钵，叫门下的弟子们作能证明自己境界的佛偈。当时弘忍大师门下的神秀和尚最有名，亦得各大门人弟子认可，大家以为必定是神秀和尚得禅宗衣钵。

神秀和尚对此事极其上心，又怕作的佛偈不够见性，又想争一争这个衣钵，于是他趁夜晚无人时，偷偷大家经过的走廊墙上，写下了千古名偈：

身是菩提树，心若明镜台；时时勤拂扫，不使惹尘埃。

第二天一早，走廊就挤满了人，大家议论纷纷，说神秀大师修行深厚，佛偈作得够深入明理，肯定能得弘忍大师青睐。

有两个小和尚一边念着神秀的佛偈，一边讨论着路过碓房，正在锺米的惠能一听，就摇摇头，嘴里说声：可惜了，未能见性。两个小和尚一听到，立马嚷嚷说你个獦獠懂什么，惠能心领神会的说，我有一偈，作得比他好。

两个小和尚就把惠能带到那走廊上，走廊里里外外都挤满了人，一名叫张日用的居士听说惠能不识字，又要作偈，便自告奋勇的来执笔。

只听惠能吟出了那首经典的千古名偈：　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此佛偈一出，众人惊奇不已，议论纷纷。弘忍大师一见此佛偈，即明白惠能就是他的衣钵传人，怕有人害惠能，直接走到墙边，擦掉了那首佛偈，说也并未见性，并叫众人多多根据神秀的偈子修行。

第二日，弘忍大师偷偷走到碓房问了惠能几句，又以杖击碓三下而去，惠能会意，当夜三更即偷偷潜入弘忍大师的房间，弘忍大师即为惠能讲解金刚经，令其大彻大悟，又为其印心。（印心，佛家术语，即明悟者以自己的心，印证别人的心）

当夜，惠能领了禅宗祖师衣钵，由弘忍大师亲自送到九江驿渡口，过江之后，惠能混在了猎人队里，过了5年后（经过相关专家考证，并非是15年） ，才开始出世弘扬佛法。

问题来了，为何惠能要躲5年？有三个原因，第一个是道统之争，第二个是悟道未证道，第三个是机缘未到。

弘忍大师门下众弟子门人很多，和神秀一样地位的同门师兄弟教授和尚有法如、玄赜、智诜三人，但是没有神秀那么出名，神秀座下的弟子们也有一大堆。

六祖没来黄梅求道时，寺庙里的大家都觉得会是神秀和尚继承弘忍大师道统，成为禅宗第六祖，这种思想成了共识。

所以当众人听说惠能得了弘忍大师的衣钵，拿了袈裟准备跑路回岭南时，神秀和尚的弟子们首先坐不住了，马上赶去抢夺，甚至弘忍大师的弟子们也跟着去争抢，最著名的是惠明。

（惠明剧照）

惠明和尚原是个将军出身，体力好，脚程快，在大庾岭快人一步追上了惠能，惠能见跑不过他，当即把衣钵丢在石头上，自己跑到旁边的草丛里躲起来看着，惠明看到衣钵，就想拿走，谁知，衣钵竟然像长在石头上一样，纹丝不动，无论他使出多大的力气都拽不动衣钵，急得连忙大喊：“行者!行者!我为法来，不为衣来。”

惠能听他这样说，就走出草丛，把惠明点化开悟了。

“惠明作礼云：望行者为我说法。惠能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。明良久，惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”——《六祖坛经》

开悟后的惠明回到山脚下，正遇到几百个同门师兄弟或师侄来寻惠能，惠明随即骗他们说，刚刚登山看了，没有看到拿了衣钵的那人在上面，到别的地方找找看，几百个光头就闹哄哄的四散而走。

这就是道统之争。

再后来，惠能走到广东韶关曹溪地带，遇到了一伙强盗，东躲西藏下，被一队猎人所救，之后，惠能就待在猎人队里生活。

（《月明三更》剧照）

猎人要抓动物，下了网之后，叫惠能守住，看到有动物被网住的话，就能得到猎物了。谁知惠能心怀慈悲，每次见到野兔、野鸡、野猪被网住，往往都把它们放生了。

“猎人常令（其）守网。每见生命，尽放之。”——《六祖坛经》

每次吃饭的时候，大家都在锅里争抢夹肉吃，唯有惠能只夹些青菜吃，有人看他每次都没肉吃，心生可怜，就夹了块肉给他吃，惠能马上夹还回去说，我吃青菜就好了，肉留给大家吃吧。

在猎人队的5年里，他一边修行一边看准时机说几句佛法。

原来，惠能明心见性后，只是见道，看到了修行的路子，那时候叫觉者，并未成佛，还需要修行，即佛学上的悟后起修，只有修炼完满，证道后才叫成佛，也叫觉行完满。因此，他在猎人队的那段时间里，一直都在苦修。

这就是第二个原因，5年苦修。

第三个原因就是时机了，弘忍大师送走惠能时，就跟他说过，禅宗不宜过早宣传，机缘未到，你先修炼好，把自己打造成一代宗师先。

“以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”——《六祖坛经》

（剧照）

当时神秀的门人弟子和其他同门，正在四处追寻惠能的踪迹，如果惠能一到了广东就开始说法，估计早就被他们害了，而且是有先例的，当初四祖道信圆寂前，弟子们就开始争抢法统衣钵。因此，惠能只能先躲起来，躲过了风头再说。

弘忍大师对惠能说过：“衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”——《六祖坛经》

等到惠能躲了5年后，修炼有成，外面的风声没那么紧了，时机也成熟了，所以惠能才出来弘法。

时机未到，贸贸然出来弘法，是有危险的，此类事件在史料上多不胜数，下面摘取一个史料记载的例子。

《高僧传》卷一七《玄高传》：觉贤的弟子玄高，在麦积山率众修禅。有人“向河南王世子曼，谗构玄高，云蓄聚徒众，将为国灾。……乃摈高往河北”。

公元667正月初八日，惠能去广州法性寺（今光孝寺）出家受戒，第二年春，惠能去了曹溪宝林寺（今南华寺），在此地把禅宗发扬光大，他门下得道的弟子无数，成为佛家影响中国文化史上最重要的一位祖师，即把佛法本土化，并且他的弟子根据他的学说，整理成了唯一一本中华佛经——《六祖坛经》。

中国文化上之所以有禅宗，全是六祖的功劳，而禅宗也是中国人自己发明的，本土化的佛法，后人评论广东伟大人物时，把六祖与国父孙先生相提并论，足见其伟大！

公元713年，八月三日夜，惠能祖师在故乡新州国恩寺坐化，留下一副金身舍利，如今供奉在广东韶关南华禅寺，有兴趣的朋友可以去瞻仰一下祖师的风采。

文：梁生