宝钗其实并没有刻意讨好别人，她只是遵循封建道德规矩做的，本本分分做了，在贾府那样的环境，能这样做人做事，确实难能可贵，难怪人们会认为“宝钗藏奸”雅亦菲。

一雅亦菲、识人性，会说话

“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭他怎么巧，再巧不过老太太去雅亦菲。”《红楼梦》第三十五回中具体描写表现薛宝钗力图讨好贾母和凤丫头的话语。

第四十二回:宝钗笑道：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑。更有颦儿这促狭嘴……亏她想得倒也快”。

二、孝敬体贴长辈

宝钗对长辈敬之以顺从体贴。对母亲、对姨妈王夫人，对老祖宗贾母，都是如此。

薛宝钗“深知贾母年老之人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之物，便总依贾母素日喜者说了出来”。第二天点戏时，薛宝钗便点了贾母喜欢的《西游记》和《鲁智深醉闹五台山》，贾母“更加欢悦”。

贾母说“提起姊妹，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”

三、友爱尊重平辈

宝钗家中敬爱哥哥，关心哥哥的事务，为哥哥的品性操心，为母亲分忧；在贾府，她友爱姊妹们。

史湘云说：“这些姐姐再没一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的。我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”

林黛玉在与宝钗雨夜闺房夜谈，“金兰契互剖金兰语”，对宝钗说：“往日竟是我错了，实在误到如今”。

元春省亲，要求宝玉和众姐妹题诗，宝钗让宝玉改诗，体现了她观察的细致入微和敏捷才思。

三、体谅关心弱小

宝钗尊重对方，因此“大得下人之心。便是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去顽”。

第六十七回里，薛蟠从外面游艺回来，带了不少小玩意儿，宝钗就一份分一份分配妥当，然后一家不落地往各处去送。赵姨娘看到宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错……连我们这样没时运的，他都想到了。于是跑到王夫人那里，当着王夫人的面说：“这是宝姑娘才刚给环哥儿的。难为宝姑娘这么年轻的人，想的这么周到……”

她是在讨好所有人吗？其实不是。我认为，宝钗是个有心人。

号称天下第一行书的《兰亭序》是否真是王羲之所写？

《兰亭序》是不是真的？千千千里马告诉你：上个世纪六十年代郭沫若有一个著名的论断说：《兰亭序》的文章是假的！墨迹也是假的。此语一出，吓得中国一大批学者，纷纷说：《兰亭序》是假的。这些人其中就有大名鼎鼎的启功先生。

《敬史君碑》局部放大。注意“为”字的写法。不是魏碑而是王羲之体系的写法。只有南京的高二适先生说，《兰亭序》应该是真的。然后把羊欣《论古来能书之人》中的基本精神背了一遍。说，东晋时代应该有《兰亭序》这样的书法。

那么，东晋的羊欣说了什么，值得高二适先生背一背他的书呢？

羊欣说：神人传蔡邕，蔡邕传文姬，文姬传钟繇，钟繇传卫夫人，卫夫人传王羲之。

这就是说，王羲之的书法来自于卫夫人，卫夫人的书法来自于钟繇，钟繇的书法来自于蔡文姬，蔡文姬的书法来自于蔡邕，那么蔡邕的书法呢，那就不知道谁传给他的了。

《敬史君碑》首页。如果按照中国书法发展的一般规律来说，羊欣的这个说法，也基本是正确的，现在的考古和历史记载也基本能够证明。

可惜，就是没有充分的证据。比如，为什么没有一件王羲之的真迹流传下来？

请看，《敬史君碑》中的“亦”字的写法，不就是《兰亭序》中的“亦”字吗？

其实，这里面有一个天大的误解，那就是，王羲之时代，其实还是一个隶书的时代，王羲之的书法也是少数人的书写方法而已。

请看，三个唐代的《兰亭序》临摹，差别还是很大的。注意“得”字的写法。但是，羊欣的那一段话，就把中国书法史的完整历史给抹杀了。

中国历史上书法史，由于并没有具体的连续真实的记载，所以，也就把王羲之时代是一个隶书的时代给忘记了。

所以，郭沫若根据考古发展，得出一个结论：天下的晋代都是隶书的天下！

郭沫若这样说，就是为了否定《兰亭序》的文章是真的，书法是真的。

不过，郭沫若在这里就有些绝对了。今天，千千千里马就拿出一个证据给大家看看，王羲之的《兰亭序》的书法肯定是真的。

这就是公元540年书写的一个魏碑书法《敬史君碑》。

《敬史君碑》注意“河”字的写法，也是王羲之书法体系的写法。为什么这个碑证明证明《兰亭序》是真的呢？因为在这个碑中，有不少字完全是王羲之体系的书法。你想想，如果没有王羲之的书法，这个距离王羲之只有一百年左右书法，为什么会有一些王羲之书法体系的写法呢？

《敬史君碑》局部放大。注意“胜”字的写法，完全是王羲之体系的写法。在《敬史君碑》中，王羲之体系的字不少。我们完全可以肯定。当时的书法家，他们的日常“行书”应该是一套王羲之书法体系。《兰亭序》当然应该是真的。