不可否认，王冬龄的传统功底应该是上乘的，不管是前期的楷书三味缘、行书都有上佳表现，草书自然就不用说了，师从大师林散之，都知道散翁以大草名世。这也是王冬龄的看家本领，要不能到美院当教授？

王冬龄从美国回来后书风大变三味缘，特别是在创作题材方式和风格上是对他以前的革命性的反叛，丧失文化视觉语言，线条比以前夸张，章法也不见了踪迹，只是在视觉冲击力上比以前上了一个档次，很多人都看不懂他玩的啥东东，只好叫“丑书”，在下认为叫“乱麻书”比较贴切一点！

有人说他的书法是意识超前的表现三味缘，在这一点上我表示赞同，他把西方后现代思想的艺术表现方式，强行移植到书法创作中，使书法具有一种夺人眼球的效果，但表达出来的效果就跟赏心悦目无关了，变成了让人恶心的艺术，虽然他的书法走出了世俗化的泥潭，但都是一种反传统、反文化的去书法的虚无主义，只是利用了作为书法纸笔墨形式创作出表现文字的去书法的另一种东西！

其实王冬龄作为美院教授，他应该非常清楚中国书法的传统表现方式，文字作为书法的创作对象，从篆、隶、楷、行、草的循序演化，到草书已经玩了头了，就试探把书法的表现方式再推向前一步，但这一步势必招来铺天盖地的遣责叫骂，这是必须的要面对的！

在下认为，书法作为一种文化载体，是以艺术的形式表现文化内容，这正是书法有别于其它艺术门类而成为独具魅力的独一份奇葩，有独特的表现形式，如果植入太多的外来东西而丧失了本真，就丢掉了自己的引以为傲的精彩，成为外来文化艺术的附庸。这是极其危险的！但是有的书家以为有自己的东西或者说自己的体才行，正因为这一思想导致书家走了极端，乱象丛生。钟王苏黄米蔡都没有自家的体，但他们的书法却能流传千古，因为他们写出了时代特征，写出了文人气质，弘扬了书法气象，这才是当下需要认真反思的问题！

咳嗽快速止咳方法是什么？

有道是，世界上有三种东西人们藏不住，一是贫穷，二是爱，还有就是咳嗽了。

人们摊上了咳嗽，身体也自然是不舒坦的，然而，咳嗽君却说，遇上你是我的缘。所以一旦被咳嗽君缠上了，整个人都不好了。那么，如何将咳嗽君扫地出门呢？中医自有秘方妙法。

在民间，遇上了咳嗽，常会用上三味药——生姜、萝卜和蜂蜜。通常情况下，将新鲜的生姜、新鲜的萝卜洗干净，切成薄片，一起打碎，最后加上蜂蜜食用。风寒咳嗽的趁热服，风热咳嗽的，晾冷服。

这么简单的厨房三宝，真的能够搞定咳嗽吗？我们不妨先来了解一下这三味食药的性能。

生姜味道辛辣，药气微温，具有发汗解表，温中止呕，温肺止咳，解鱼蟹毒，调解药毒等功效。也正是因为生姜的发汗解表、温肺止咳之效能，使得人体毛孔张开，便于把体内的病菌和寒气一并带走。

再来看看萝卜，味道辛甘，药气偏凉，具有清热生津，凉血止血，化痰止咳，利小便，解毒等功效。也正是萝卜的清热生津，化痰止咳的功效，就已经是咳嗽的克星之一了。

然而蜂蜜在这个组合中扮演着什么角色呢？蜂蜜味道甘甜，药气，在神农本草经中明确指出蜂蜜“安五脏，益气补中，止痛解毒，除百病，和百药，久服轻身延年。”可见，蜂蜜的作用极其独特，《本草纲目》中对蜂蜜的功效有进一步补充，说蜂蜜“和营卫，润脏腑，通三焦，调脾胃。”

如此，蜂蜜与生姜、萝卜的组合，能够中和性凉的萝卜和性温的生姜，恰到好处，对于治疗咳嗽而言，简直就是量身定制的一剂良药。

佛经中说的等持,总持是什么意思？

等持是说的定中的状态，比如打坐，用观呼吸这种方式，当然念佛也可以，观呼吸，刚开始比较散乱的，掉举的，通过练习得非常纯熟了，甚至不需要观呼吸这种方式了。心能够按住在那种清净相续的状态上，长时间没有一丝杂乱，这种就叫等持。其后为等至，其前为等引，当然都是属于修学定学的名词。总持，是把深奥的佛法，或者说义理，经过讲解，对于讲解的内容进行高度的概括就是所谓的总持，一般表现是所谓的陀罗尼就是咒语。扩展资料：等持的境界：梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：“等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。”俱舍论二十八曰：“等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。”